北京大学赋（正文）

历数为六朝古都之地，形胜以九域拱月之势，建校于戊戌仲夏之时。趋向以山无常形为知，造就以水无常势为行，承接以人无常态为思。旷世以时过境迁于学，维新以高等教育之问，相集京师大学堂为期。别致以峰回路转索句，敷文以云度弦歌风绪，转徙以北京大学训仪。尽得摹椽笔，拟写何其其。

于是壬子孟夏，北京大学冠名而国立，听蒸汽笛鸣催发，戒醉骑逍遥之类。倡研究高深学问，做科学救国之事。“循思想自由原则，取兼容并包之义”。开选科以文理，分学科于专精；尊格物以致知，悟知来于忽焉。妙万物以达观，纵浪大于化中；秉道法以自然，通大道于方圆。涉四海以潮涌，踩坚船于属意；告八荒以奋蹄，晓利炮于国安。取法典于启智，寓法理以通义；信辣手以著文，担道义于铁肩。北李举赤旗，南陈新青年。

于是点亮一盏，五星循轨。一任风冽，五岳山水。河洛出图，寄与知委。通由格局，物竞风靡。巨风颠海兮，起于四方，谓之飓潮；百鸟来朝兮，在于阡陌，谓之争鸣。鹰隼磨喙兮，在于除旧，谓之驻命；凤凰涅槃兮，在于浴火，谓之新生。庄生梦蝶兮，在于幻境，谓之超萌；黄历翻烂兮，在于守缺，谓之留停。一碍挡道，愚公移山。三星蒙尘，北斗高悬。五洋翻腾，定向罗盘。九重天狼，吴刚斧前。学堂新设兮，在于移风，谓之易俗；寒窗共度兮，在于拈管，谓之摊丁。大厦将倾兮，在于扶危，谓之托重；执笔犹问兮，在于得人，谓之闻名。武略扶社稷，文韬醉太平。

想当年，携书剑，未名湖，溶溶漾漾，有留影悄悄燕高。记石约，水草地，满塘生，清清爽爽，安名缰利锁套牢。欲传呼，不重问，恰逢处，菶菶萋萋，有长子维行踏谣。噫嘻！嘤其鸣矣，求其友声；欲知求友，黄金淬火。猛志常在，助翮远翥；异禀君子，朋来有座。武讲逐鹿，文以拔萃；四野清秀，艺苑有我。嗟呼！倘偏爱菊色，唯有南山；独木难支，何向婆娑。顾影在径上，悠悠见北大。

昔有汉唐，万里丝路相望，岭头驿使九仪中国。天外无常，却去以管窥天，锦绣应念催舟行色。时空瞬息，且看域外风景，搭建世界一流共识。有物有体，独具未穷；不喜不惧，追求不舍。有动有静，精微其握；思想火花，闪烁在野。冉冉东方，轮奂光芒；彩笔新题，大树大写。世间繁华地，能没有读者。

《一落索.观湖》一阕云：
瞧尽柳条争指。叶牙剪水。起波不觉画圈圆，恰好是、都喜欢。
梳落彩云遥视。波汶尽起。穿花蛱蝶避人知，低头看、花追美。

 说明：
押《词林正韵》。

《北京大学赋》注疏

【按语】《北京大学赋》，以举例中国大学名义之肇始，以拓建中国现代文明之楷范，又寄于中国式现代化建设，来源于中国优秀传统文化的支撑，尝借汉赋歌之咏之赞之鼓之，尽显韵文散文之畅快。然举其例，行其文，虽以新风伴新词，却无不镶其典故而演说，遂尔语句不少带注，又典中说典，又添新释，故而谓之疏。

历数为六朝古都之地，【六朝者，后燕、辽、金、元、明、清。】形胜以九域拱月之势，【形胜者，谓地理位置优越，地势险要。京畿之地，可谓众星拱月。[引证]黄山、黄河，长江、长城，九域受领，各向风派。】建校于戊戌仲夏之时。【戊戌仲夏：1898年7月3日（农历五月十五），清光绪皇帝批准了由梁启超代为起草的《奏拟京师大学堂章程》，标志京师大学堂正式创办。】趋向以山无常形为知，【山：无常形者，谓桑田沧海也。[引证]知：《说文》：“知，词也。从口，从矢。”徐锴系传：“凡知理之速，如矢之疾也，会意。”《荀子·正名》：“故知者之言也”，杨倞注：“知读为智。”古亦用智为知，郭店楚墓竹简《语丛四》：“母（毋）命（令）智（知）我。”知，有知晓、了解、听闻、认识、辨别、作为，有告诉、使知道之意：《易·干》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”又《淮南子·说林训》：“故见其一本而万物知。”高诱注：“知，犹别也。”又《列子·仲尼》：“其徒曰：‘所愿知也。’”张湛注：“知，犹闻也。”又《公羊传·宣公六年》：“赵盾知之。”何休注：“由人，曰知之；自己知，曰觉焉。”所谓“知之为知之，不知为不知，是知也。”故，教化自觉，知字先行。】造就以水无常势为行，【水：无常势者，运动也。谓昨居河东，今立河西。[引证]行，《说文》：有动有班固《汉书·谷永传》：“以次贯行，固执无违。”又《诗经·大雅·常武》：“左右陈行，戒我师旅。”又[汉]司马迁《史记·陈涉世家》：“陈胜、吴广皆次当行。”从哪儿来，到哪儿去。故，妆玉始成，行字跟进。】承接以人无常态为思。【常态，固定的姿态。[宋]秦观《寄孙莘老少监》诗：“白衣苍狗无常态，璞玉浑金有定姿。”思：《说文》：“恖，容也。从心、囟声。凡思之属皆从思。” [清]段玉裁《说文解字注》：“言曰从，视曰明，听曰聪，思心曰容，谓五者之德。”《诗·大雅》：“思皇多士。笺：愿也。《正义》曰：以意之所思，必情之所愿也。”又《诗·大雅》：“思齐太任。”又《谥法》：“谋虑不愆曰思。”[引证]人无常态为思，实为没有一劳永逸的事情。故，知与行，思而总结方善。】旷世以时过境迁于学，【旷世，当世没人比得上；当代所没有的。王国维《文学小言》七：“天才者，或数十年而一出，或数百年而一出……此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。”所谓学：《说文》云：“觉悟也。”[汉]张揖《广雅·释诂四》：“学，教也。又[南朝梁陈]顾野王《玉篇·子部》：“学，受教也。”又[南朝梁陈]顾野王《玉篇·子部》：“学，觉也。”[引证]故学字为教授、受教、觉悟。教授、受教是环节，得到要领，觉悟才是目的。】维新以高等教育之问，【维新：指改变旧法推行新政。《诗·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”毛传：“乃新在文王也。”陈奂传疏：“维，犹乃也；维新，乃新也……言周至文王 而始新之。”后因称改变旧法推行新政为维新。[清]黄遵宪 《流求歌》：“一旦维新时势异，二百馀蕃齐改制。”此维新，主旨以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。即戊戌变法后对教育方式和内容的改变，以经及运行影响和反映。[引证]问：《说文》云：“讯也。”又《礼记·学记》：“善问者如攻坚木。”由此，问字可引申出论难、考察、寻访、探望等含义。故，既要有学，又要有问，这样的学问才是活水泛舟的学问，不是枯树野蒿的单词。】相集京师大学堂为期。【京师大学堂：是北京大学前身。戊戌变法的“新政”之一，是中国近代第一所国立大学 ，创办之初也是国家最高教育行政机关。为期：如期。即北大创办于1898年7月3日。】别致以峰回路转索句，【别致：别出心裁，新奇有致之意。[引证]北魏郦道元《水经注·桓水》：“斯乃玄之别致，恐乖《尚书》因桓之义。”峰回路转：山峰、道路曲折迂回。索句：指作诗时构思佳句，索取诗句。[宋]范成大《再韵答子文》：“肩耸已高犹索句，眼明无用且翻书。” [元]萨都剌《复次前韵柬龙江上人》：“山中酒熟黄鸡肥，闭门索句何瑰奇。” [明] 陈汝元 《金莲记·就逮》：“相公尽日题诗，本欲名山之贮。连年索句，宜为学海之藏。”】敷文以云度弦歌风绪，【敷文：铺叙文辞。指作文。[南朝宋]谢灵运《山居赋》：“研书赏理，敷文奏怀。”弦歌：依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”又《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”又[元]李治《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。”风绪：风。[唐]郑谷《漂泊》：“槿坠莲踈池馆清，日光风绪淡无情。”】转徙以北京大学训仪。【转徙：辗转迁移。1937年7月7日，卢沟桥事变爆发后，9月，国立北京大学迁至长沙，与国立清华大学、天津的私立南开大学组成国立长沙临时大学。1938年，临时大学前往昆明，4月2日更名为国立西南联合大学。1946年回北京复校。训仪：庭训和仪范。出自[唐]权德舆《唐故使持节郴州诸军事权知郴州刺史赐绯鱼袋李君墓志铭序》：“嗣子卢氏县尉操 、次子前明经掖 、支子某等，皆以《孝经》而承训义。”】尽得摹椽笔，【椽笔：指大手笔，称誉他人文笔出众。《晋书·王导列传·王珣》卷六十五载：“时帝雅好典籍，珣与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝。及王国宝自媚于会稽王道子，而与珣等不协，帝虑晏驾后怨隙必生，故出恭、恢为方伯，而委珣端右。珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。” [引证]喻欲作学问，必作大学问。】拟写何其其。【拟写：类比，效仿，打算，起草的意思。何其其：到底是什么样。】

于是壬子孟夏，【即1912年5月15日（农历三月廿九）。】北京大学冠名而国立，【称谓，即国立北京大学。】听蒸汽笛鸣催发，【蒸汽笛鸣：火车的诞生和施用。1804年，由英国的矿山技师德里维斯克利用瓦特的蒸汽机造出了世界上第一台蒸汽机车，时速为5至6公里。因为当时使用煤炭或木柴做燃料，所以人们都叫它“火车”，于是一直沿用至今。催发：比喻词。催促出发。[宋]柳永《雨霖铃》词：“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。”】戒醉骑逍遥之类。【戒：《说文解字·廾部》：“戒，警也。”《荀子·儒效》：“家富而愈俭，胜敌而愈戒。”这里指改变旧习。醉骑逍遥之类：诸如改变乘用牛车、羊车等习惯。比喻摒弃落后的东西。】倡研究高深学问，【蔡元培先生在就任北京大学校长时发表就职演说时, 讲述大学精神之一为“抱定宗旨”。指出大学的性质“大学者，研究高深学问也。”】做科学救国之事。【中国近代科学的奠基人之一，著名学者、教育家和思想家任鸿隽曾提出“科学救国之事”的话，亦可谓是“科学救国”的先驱。】“循思想自由原则，取兼容并包之义”。【教育家蔡元培先生提出的学术主张和办学方针，强调不论何种学派，“苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反,而悉听其自由发展。”（《致“公言报”函并附答林琴南君函》) [引证]所谓寸有所长，尺有所短。“思想自由”是挖掘潜力和启迪智慧的思维方式，“兼容并包”是兼纳和开明的行为做法。关键是稀罕长（cháng）者，长（zhǎng）者包容，凡有所望，我必育之；凡有所长，我必用之；凡有作为，我必有之。】开选科以文理，【文理：即所实行的一种教育制度，即将教学分为文科和理科，采取分别教育的方式。】分学科于专精；【按照学问的性质，依据学术的性质而划分的科学门类，精通所学科目。】尊格物以致知，【格物致知：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（[西汉]戴圣《礼记·大学》）后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成语“格物致知”。格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。[引证] 格物致知，指的是一种实践精神，从而证明的是一种学贵力行，行贵体悟，行而致知，知而促行，循序渐进，方能诚意正心。只有培育修齐治平品格，才能造就经世致用人才。】悟知来于忽焉。【知来：“见出以知入，观往以知来。”（《列子·说符》）即看见外表就可以知道内里，观察过往就可以预知未来。忽焉：快速貌。《论语》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”[引证] 没有无缘无故的天之骄子，只有充分准备的厚积薄发。】妙万物以达观，【达观：泛指畅通，谓心胸开朗，见解通达。出自《尚书·召诰》：“ 周公朝至于洛 ，则达观于新邑营。” [晋]陆云《愁霖赋》：“考幽明于人神兮，妙万物以达观。” [引证]此偏向遍览、纵观之意多矣。《魏书·阳尼传》：“彼八方之局促兮，殊无可以达观。”】纵浪大于化中；【[晋]陶渊明《形影神三首》之“神释”：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”[引证]顺应自然，以达观的态度看待一切事物变化。】秉道法以自然，通大道于方圆。【道法自然是老子学说的精髓，出自《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”故与“通大道于方圆”句，联系起来理解，方可通达。《管子·形势解》：“以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得。” [引证]方圆是事物的形体、性状，行为和规范是处世之道与做人之本。】涉四海以潮涌，踩坚船于属意；【跨海洋时记坚船的厉害，即鸦片战争，1840年（道光二十年），英国政府以林则徐的虎门销烟等为借口，决定派出远征军侵华。[引证]属意：意向集中或倾向于某人或某事。踩坚船于属意：泛指踩上坚船出海时，时刻想着有着属于我们同样的坚船，于是才有为中华民族而读书的决心。】告八荒以奋蹄，晓利炮于国安。【教化民众，启发自觉，国力不强，军力不强，就会被动挨打。牢记1840年，船坚炮利的英国海军沿着广州一路北上，打到天津，经过多次的交火和清政府的懦弱协商，中英签订《南京条约》。[引证] 说明“告八荒以奋蹄”的迫切与及时。八荒：泛指周围、各地。四面八方遥远的地方，犹称“天下”。如《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。”颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。” 晓利炮于国安：指读书为国强，时刻准备着催告有着属于自己的利炮，才能拒敌于千里之外。】取法典于启智，寓法理以通义；【喻京师大学堂首设“法律学门”，开中国近现代大学法律专门教育之先河，启蒙法治思想。法理：法律的理论依据。《东观汉记·张禹传》：“明帝以其明达法理，有张释之风，超迁非次，拜廷尉。”又《隋书·裴蕴传》：“蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。”通义：释义为普遍适用的义理；疏通大义。《孟子·滕文公上》：“治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”又《汉书·卷三十六·楚元王刘交传》：“天地之常经，古今之通义也。”】信辣手以著文，担道义于铁肩。【明代大臣杨继盛有“铁肩担道义，辣手著文章”联句。李大钊有“铁肩担道义，妙手著文章”语。[引证]“道义”是义理；“妙手”是方法；“文章”是立说；“铁肩”是行为。[引证]责任和担当，一个是想事，一个是做事。】北李举赤旗，南陈新青年。【李大钊在1919年1月的《新青年》第五卷第五号上，发表了题为《布尔什维克主义的胜利》的文章，预言“人道的警钟响了。自由的曙光出现了。试看将来的环球，必是赤旗的世界。”新青年，即《新青年》杂志，自1915年9月15日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导民主与科学，科学（“赛先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。】

于是点亮一盏，【一盏：[宋代]张镃：《千叶黄梅歌呈王梦得张以道》：“一盏一盏复一盏。”《说文》：“惟初大始，道立于一。造分天地，化成万物。”《广韵》：“数之始也，物之极也。”《易·系辞》：“天一地二。”《老子·道德经》：“道生一，一生二，二生三。”《礼·乐记》：“礼乐政，其极一也。”又《老子·道德经》：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈。”[唐] 白居易《戏答皇甫监》：“莫道非人身不暖，十分一盏暖于人。” [引证] 最是人间烟火，照亮不灭希望之灯。】五星循轨。【循轨：指依轨道而行。引《淮南子·本经训》：“日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。”又《后汉书·郎顗传》：“天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。”】一任风冽，五岳山水。【一任：听凭。五岳：即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。论风水，天下莫过五岳山水，其余莫论矣。所谓山水，大气象，学力纵横（融百家于一身），口吐芳蕊（人格影响），手掂春秋之卷（经坐冷板凳而著之传世经典），行于广阔天地，游于山水之间矣。】河洛出图，寄与知委。【即河图洛书。“河图”之“河”字，指星河、银河，二十八星宿从银河而出。上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。” [南宋]舒岳祥《舒岳祥新历未颁遗民感怆二首贻王达善曹季辩胡山甫》：“古今历数归仁义，河洛图书属圣神。”】通由格局，物竞风靡。【通：《说文解字·辵部》：“通，达也”，“通”本意为到达。《周易·系辞传》：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”格局：对事物的认知范围。[宋]蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由，徒足发贤者之一笑耳。”物竞：互相竞争。众人争向。《宋书·顺帝纪》:“故三代之末，德刑相扰，世沦物竞，道陂人谀，然犹正士比毂，奇才接轸。”风靡：形容事物很风行，像风吹倒草木。[汉]东方朔《七谏》：“世从俗而变化兮，随风靡而成行。” [引证]曾国藩曾说，谋大事者首重格局。故格局大小，决定人生高度。格局不大，何谈风靡，何谈影响力。格局是一种境界，有怎样的境界，就有怎么样的格局。格是格，局是局。格是指大的方向、框架、高度、广度、战略。局是指局部，是指一些细节如何去落实等要素构成。】巨风颠海兮，起于四方，谓之飓潮；【巨风：南风。《吕氏春秋·有始》：“南方曰巨风。”高诱注：“离气所生。一曰凯风也。”《淮南子·墬形训》：“南方曰巨风。”高诱注：“一曰恺风。”《周书·大禹谟》：“帝曰：俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”《资治通鉴·唐高宗上元元年》：“陛下若取士以德行为先，文艺为末，则多士雷奔，四方风动矣。” 飓潮：飓风引起的海潮。《明史·方岳贡传》：“郡东南临大海，飓潮冲击，时为民患，筑石堤二十里许，遂为永利。”《韵会》海中大风。《投荒杂录》：“岭南诸郡，皆有飓风，以四面风俱至也。”《南越志》：“风者，具四方之风也，常以五六月发，永嘉人谓之风痴。”《韩愈·赴江陵诗》：“飓起最可畏，訇哮簸陵丘。” [南宋]陆游《避暑漫抄》：“岭表有瘴母，初起圜黑，久渐广，谓之飓母。”[唐]刘恂《岭表录异》云：“岭峤夏秋雄风曰飓。”】百鸟来朝兮，在于阡陌，谓之争鸣。【百鸟来朝：亦指百鸟朝凤，泛喻君主圣明，海晏河清，天下归心，亦指美好的愿望和期盼。[宋]王令《别张粤南夫温子坚元白满执中子权黄冀端微》：“凤凰朝百鸟，鸱鸦亦来群。”阡陌：田间纵横交错的小路。《说文》：“千，十百也。从人从十。” “千”是空间概念，指南北方向。“百”是时间概念。“千百”一词合成了类似“时空”、“宇宙”的概念。故“阡”是指南北走向的田埂；“陌”是指东西走向的土埂。[汉]司马迁《史记·商君列传》“为田开阡陌封疆，而赋税平。” 争鸣：百花齐放，百家争鸣。[唐]司空图《连珠》：“翔必以时，肯争鸣而作怪？动惟中矩，宁受嗾以噬人？” [明]刘基《升天行》：“谁能与蟪蛄，争鸣秋草间。”《明史·文苑传序》：“ 归有光颇后出，以司马、欧阳自命，力排李、何、王、李，而徐渭、 汤显祖、 袁宏道、 钟惺之属，亦各争鸣一时。”】鹰隼磨喙兮，在于除旧，谓之驻命；【鹰隼(sǔn)磨喙(huì)：隼，一种凶猛的鸟。喙，鸟兽的嘴。据有关资料显示，鹰隼可以活到70岁，当鹰活到40岁的时候将面临一次生死抉择，爪子开始老化，无法有力地捕捉猎物；喙变得又长又弯，会垂到胸脯的位置；翅膀会长出又密又厚的羽毛，双翅变得沉重，难以飞翔。于是：一是磨喙；二用长出的新喙，把爪子上老化的趾甲一根根拔掉；三是用新长出来的趾甲，把身上又长又重的羽毛一根根拔掉。驻命：延长寿命。】凤凰涅盘兮，在于浴火，谓之新生。【凤凰涅盘，是指凤凰满五百岁后，浴火燃烧，向死而生，在火中燃烧后重生重现，并得到永生。《诗经·大雅》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。” [引证] 凤凰高飞，百鸟慕而随之。】庄生梦蝶兮，在于幻境，谓之超萌；【庄生梦蝶：语出《庄子·齐物论》。庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了蝴蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。 [明]胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》：“死离生别，一似庄周梦蝶。”[唐] 李群玉《昼寐》：“正作庄生蝶，谁知惠子鱼。”超萌：可爱得让人感觉非常好。】黄历翻烂兮，在于守缺，谓之留停。【黄历：最古老的历法，一般叫老黄历。这里比喻是守旧和老规矩，旨在继承，又不破不立，勇于创新，站在时代的浪头。】一碍挡道，愚公移山。【碍：又作“硋”字。“礙”简化为“碍”。《说文》：“碍，止也。”又《列子·力命》：“止也。”如“孰能碍之。” 又《红楼梦》第十八回：“宝钗因说道：‘咱们别在这里碍手碍脚。’”愚公移山：故事出自《列子·汤问》。[宋]张耒《山海》：“愚公移山宁不智，精卫填海未必痴。”[清] 郑用锡《读东坡「无事此静坐、一日当两日」诗感赋》：“愚公移山智者笑，夸父追日时易迁。” [引证] 凡遇当道之山和障碍，就像“愚公”一样，排除万难，子子孙孙无穷尽。这里指学术和科研精神。】三星蒙尘，北斗高悬。【三星：天上的那连着的三颗星。即寿星、福星、䘵星。这是猎户座的星宿，是冬季天空著名星座。为赤道带星座之一。位于双子座、麒麟座、大犬座、金牛座、天兔座、波江座与小犬座之间，其北部沉浸在银河之中。[唐]韩愈《三星行》：“三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。” 北斗：即北斗七星。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、瑶光组成为斗柄，古曰杓。[战国]《鹖冠子·环流篇》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 《天象列星图》：“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中央，而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。”又《史记·天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。”】五洋翻腾，定向罗盘。【五洋：全球水域的总称。旧分地球表面水域为五大区，称为五大洋。即太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋和南冰洋。罗盘：又叫罗经仪，中国古代四大发明之一。罗盘是定向的工具。】九重天狼，吴刚斧前。【天狼：即天狼星。天狼星是夜晚最亮的恒星，在“二十八星宿”中，天狼星属于井宿，并位于它里面的天狼星官。[先秦]屈原《九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”吴刚：即“吴刚伐桂”，是古代中国神话传说之一。相传吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，但桂树随砍随合。玉帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。 [宋]杨万里《跋京仲远》诗：“恐是并州快剪刀，不然吴刚修月斧。”早在《诗经·国风·豳风·伐柯》里就有“伐柯如何，匪斧不克”语，人们用“伐柯斧”比喻媒人。明清时期，“月下老人——吴刚——吴刚斧——伐柯斧”联系起来。 [引证]这里指守卫天宫。】学堂新设兮，在于移风，谓之易俗；【学堂新设：泛指改变过去的科举制度，改变过去由私塾为公立官办学校。移风易俗：《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”又《汉书·燕剌王刘旦传》：“方今寡人欲挢邪防非，章闻扬和，抚慰百姓，移风易俗。”又《孝经·广要道》：“移风易俗，莫善于乐。”又《隋书·卷五七·薛道衡传》：悬政教于魏阙，朝群后于明堂，除旧布新，移风易俗。】寒窗共度兮，在于拈管，谓之摊丁。【拈管：捻管法，亦叫“捻管”，俗称“搓笔管”。这里借指锦绣文章。[宋]赵长卿《汉宫春》：“爱拈笺弄管，锦字敧斜。” 摊丁：摊到每人。例如清代实行摊丁入亩制度。李隆基《幸蜀西至剑门》：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开。”[引证]“五丁”：神话传说中的五个力士。泛指力士。这里借指公民普遍受到良好教育。】大厦将倾兮，在于扶危，谓之托重；【大厦将倾：《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”[引证]北京大学成立于国家危难之时。托重：谓托付以辅弼重任﹔倚重。承受重担。[宋] 苏辙《神宗皇帝挽词三首》：“承平终不处，副托重艰难。”】执笔犹问兮，在于得人，谓之闻名。【执笔：指写文章，出自[汉]刘向《列女传·珠崖二义》：“关吏执笔书劾,不能就一字。”[引证]蔡元培《养成优美高尚思想》：“然执笔按纸，画鸡画牛，有何用乎？”得人：用人得当，即得人者昌，失人者亡。语出自[唐]李观《项籍故里碑铭序》：“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’”】武略扶社稷，文韬醉太平。【文韬：兵书《六韬》，又称《太公六韬》、《太公兵法》。内分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，共六韬。武略：古兵书《三略》，即《黄石公三略》，分上略、中略、下略。均为用兵的谋略。[引证]指新式教育的北大要培养经天纬地的人才，一旦危急，派上用场。】

想当年，携书剑，【书剑：即读书击剑。中国古代读书人必备的技能。[清]黄景仁《舟次寄怀》：“读书击剑两无成，辞赋中年误马卿。”】未名湖，【未名湖，未名湖本无名，乃燕京大学教授钱穆于20世纪30年代在燕京大学任教时所起的名字。湖南岸上有钟亭、临湖轩、花神庙和埃德加·斯诺墓，东岸有博雅塔。现为北京大学的标志景观之一。】溶溶漾漾，【水波荡漾貌。[唐]杜牧《汉江》：“溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。”】有留影悄悄燕高。【燕高：形容燕子在未名湖上空飞得很高，自由飞翔。[唐]李商隐《风》：“迥拂来鸿急，斜催别燕高。” [引证]燕高：亦指燕园，是北京大学校园的别称。燕园：原是明代米万钟的“勺园”，又称“米园”。据[清]孙承泽撰《天府广记》载：“海淀米太仆勺园，园仅有百亩。一望尽水，长堤大桥，幽亭曲榭。”燕园，亦喻此地曾是燕京大学所在地，其原校舍和建筑仍为燕京大学古迹。】记石约，【即在未名湖岸边矗立的刻字石碑。】水草地，满塘生，清清爽爽，【指人的貌状，整洁干净、清脆，亦指做人的状态，光明磊落。出自[清]韩邦庆《海上花列传》第15回：“好是无啥好，不过清清爽爽，倒像是个娘姨。”】安名缰利锁套牢。【名缰利锁：名和利像缰绳和锁链，会把人束缚住。出自[宋]柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”又[元]赵显宏《满庭芳·樵》：不饶过猿枝鹤窠，惯立尽石涧泥坡。还参破，名缰利锁，云外放怀歌。】欲传呼，不重问，恰逢处，菶菶萋萋，【菶菶萋萋：草木茂盛貌。出自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”】有长子维行踏谣。【长子维行:这里指担负的责任。引先秦佚名《大明》：“长子维行，笃生武王。”踏谣：即踏歌。出自[宋]王安石《送程公辟之豫章》诗：“轻裙利屣列名倡，春风踏謡能断肠。”又[清]李声振《百戏竹枝词·踏谣》序：“（踏谣）俗名假纤足小旦，屐以弓鞋，覆以裙褲，工者行步自然，不异妇人也。弋阳、秦腔，恒以此示媚。”】噫嘻！嘤其鸣矣，求其友声；【出自《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”[引证]比喻寻求志同道合的朋友。】欲知求友，黄金淬火。【黄金淬火：化用[唐]孟郊《求友》：“欲知求友心，先把黄金炼。”[引证]要想寻得志同道合的朋贤友帮助，就要先经历艰难困苦的考验和相应的资质才能的培育。】猛志常在，助翮远翥；【猛志：犹壮志。助翮远翥：[晋]陶渊明《杂诗 其五》：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”[引证]助翮远翥：翮：指鸟的翅膀。翥：向上飞。即助力于“猛志”者展翅高飞。】异禀君子，朋来有座。【异禀：非凡的天资。[汉]陈琳《答东阿王笺》：“此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。”又《明史·方伎传·袁珙》：“珙生有异禀，好学能诗。” [引证]这里指学业成就。朋来：意思是吉庆。《易·复》：“朋来无咎。”又[宋]苏轼《贺正启》：“庆此朋来之辰，必有汇征之福。”有座：有座位，就有座右铭。例如[唐] 孟浩然有《夜登孔伯昭南楼时沈太清朱升在座》：“华烛罢然蜡，清弦方奏鹍。”又[唐]白居易《题座隅》：“手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫……犹恐尘妄起，题此于座隅。” [引证]将所引白居易《题座隅》诗改为：“手可任执殳，肩尚能荷锄。量力揆所用，曾数敌一夫……犹恐尘淡起，题此于座隅。”】武讲逐鹿，文以拔萃；四野清秀，艺苑有我。【逐鹿：战场拚搏。出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”[南朝宋]裴骃《集解》引张晏曰：“以鹿喻帝位也。”[引证]培养上马安天下，下马定乾坤之才，才是所需要的。】嗟呼！倘偏爱菊色，唯有南山；【南山：终南山。[晋]陶渊明饮酒（其五）：“采菊东篱下，悠然见南山。”】独木难支，何向婆娑。【婆娑：盘旋舞蹈的样子。出自《诗·陈风·东门之枌》：“子仲之子，婆娑其下。”毛传：“婆娑，舞也。”又[汉]王褒《四子讲德论》：“婆娑呕吟，鼓掖而笑。”】顾影在径上，悠悠见北大。【径：小路。《说文》：“径，步道也。】

昔有汉唐，万里丝路相望，岭头驿使九仪中国。【岭头：山顶。[唐]杜甫 《南楚》诗：“无名江上草，随意岭头云。”又[宋]柳永 《临江仙》词：“ 荆 王魂梦，应认岭头云。” 驿使：古代驿站传送朝廷文书者。这里泛指热情接待来华学者访问和留学者。九仪：古代指天子接待不同来朝者而制定的九种礼节。[唐]李纾《让皇帝庙乐章·亚献终献》：“九仪不忒，三揖将终。”[引证] 这里指在作为礼仪之邦而举行的盛大国际间交往和合作的场面。】天外无常，却去以管窥天，锦绣应念催舟行色。【无常：指事物变化不定。《易·乾》：“子曰：‘上下无常、非为邪也。’” 孔颖达 疏：“上而欲跃，下而欲退，是无常也。”又[南朝宋]范晔《后汉书·西羌传序》：“﹝ 西羌 ﹞所居无常，依随水草。”又[宋]李格非 《洛阳名园记·吕文穆园》：“亦可以观万物之无常，览时之倏来而忽逝也。”以管窥天：从小孔或狭缝中看。通过竹管去看天。比喻观察、认识问题很片面。庄周《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎。”又，[汉]东方朔《答客难》：“语口：‘以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”催舟：[宋]柳永《雨霖铃》：“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。” [引证] 却去以管窥天：：引李大钊《国情》：“以新约法为物，无吾侪管窥法理之馀地。”意旨足够虚怀若谷，不耻下问的精神，亦可足够证明硕大，一定能够起到领头羊的作用。】时空瞬息，且看域外风景，搭建世界一流共识。【域外：国门之外。世界一流：即世界一流大学和世界一流学科大学。（First-class universities and disciplines of the world ），简称“双一流”。它的建设上档是建设一流师资团队、培养拔尖创新人才、提升科学研究水平、传承创新优秀文化和着力推进成果转化。[引证]“且看域外风景”，不单单这个风景，而胜似风景，创造出属于自己的独有风景。这个风景就是地地道道的原创精神，因引领和建立的“原创”模式，可称为“中国标准”，即世界性所遵循的标准。】有物有体，独具未穷；不喜不惧，追求不舍。【物体：物体，指自然界客观存在的一切有形体的物质，一般分有气态、液态和固态。不喜不惧：《论语》有“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”】有动有静，精微其握；【精微：精深微妙。《礼记·经解》：“絜静精微,《易》教也。”又《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。”】思想火花，闪烁在野。【闪烁：指光亮晃动不定、忽明忽暗。出自[南朝梁]王僧孺《中寺碑》：“日流闪烁，风度清锵。”[引证]影响深远，传递四野。】冉冉东方，轮奂光芒；【冉冉：渐进地、慢慢地、缓慢地，也可以形容毛、枝条等柔软下垂的样子。出自《文选·屈原〈离骚〉》：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”吕向注：“冉冉，渐渐也。”又古乐府《陌上桑》：“柔条纷冉冉，叶落何翩翩。盈盈公府步，冉冉府中趋。”】彩笔新题，大树大写。【[引证]尽情地创作，发现和发明。】世间繁华地，能没有读者。【[引证]就著作为例，传世之作，不管时间多久，总会有人去读，况且是具有优秀传统文化的国度。】

《一落索.观湖》一阕云：【一落索：词牌名。见马同儒着：《三上词话.词谱》卷中，中国书店，2016年，第205页。】瞧尽柳条争指。【争指：动作词。用于处事。】叶牙剪水。【剪水：形容水中的涟漪。[唐]陆畅《惊雪》：“天人宁许巧，剪水作花飞。”又[宋]李正民《对雪》：“剪水装花俱是幻，开帘入隙总因风。”】起波不觉画圈圆，恰好是、都喜欢。【都喜欢：互为关系。[引证]春风化雨。《孟子·尽心上》：“有如时雨之化者。”】
梳落彩云遥视。【梳落：[宋]胡仔《水龙吟（以李长吉美人梳头歌填）》：“纤手犀梳落处，腻无声、重盘鸦翠。”】波汶尽起。穿花蛱蝶避人知，【蛱蝶：蝴蝶的一种。[唐]吴融《蛱蝶》：“两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。”又[宋]曾几《蛱蝶》：“一双还一只，能白或能黄。恋恋不能已，翩翩空自狂。”】低头看、花追美。【花追美：此“花”蝴蝶矣。《汉书·赵充国传》：“西羌尝有警，上思将帅之臣，追美充国 。” [南朝梁]殷芸《小说·后汉人》：“夏侯豫章追美名德。”又[清]李斗《扬州画舫录·草河录上》：“于是除太祖之追美，而大书黑獭。”[引证]羡慕之至，必有相忴之情。】

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