泱泱中华，诗之国度。诗是中华民族优秀传统文化之一，它之所以能够传承弘扬，是因为它有教育、言志、喻理、抒情、歌颂、讽刺、赠别、唱和、娱乐等等功能和作用。毛泽东曾说:“旧体诗词源远流长……(它)要发展,要改造,一万年也打不倒。因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚,可以兴观群怨嘛!”当下，按中央要求弘扬中华优秀传统文化，这是文化自信的体现。所以，本人在此讲讲格律诗，除了弘扬，旨在抛砖引玉，在行家面前见笑了。

     一.格律诗平仄规则
     
   （一）五律（绝）平仄
     1. 平起平收式（首句入韵）              
平平⊙仄平，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
（⊙表示可平可仄。绿色，表示押韵。平仄也可用“○一 一○| |”这种符号来表示。前后四句皆绝句，中间四句红色为对联，下同）

唐•李白的五绝《静夜思》（平水韵.七阳），就是平起平收式——
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
严格来说这首诗是“折腰体”，因为第三句的“头”与第二句的“是”失粘了。

唐.王维的 五律《送赵都督赴代州得青字》（平水韵.九青），也为此式——
天官动将星，汉地柳条青。
万里鸣刁斗，三军出井陉。
忘身辞凤阙，报国取龙庭。
岂学书生辈，窗间老一经。

     2. 平起仄收式（首句不入韵）
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。

李端的 五绝《听筝》（平水韵. 一先）是此式——
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。

唐.司空曙五律《云阳馆与韩绅宿别》（一先）亦此式——
故人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。

     3.仄起平收式（首句入韵）
⊙仄仄平平，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。

卢纶的五绝《塞下曲》（平水韵. 四豪）为此式——
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

唐.王维五律《观猎》（平水韵.八庚）亦此式——
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。

     4.仄起仄收式（首句不入韵）     
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。 
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
如王之涣.五绝《登鹳雀楼》（平水韵. 十一尤）：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。

唐.杜甫《春夜喜雨》（平水韵.八庚）：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。

又如唐.温庭筠的五律《商山早行》（平水韵. 七阳）：
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。

     （二）七律（绝）平仄

      1.平起平收式（首句押韵） 
⊙平⊙仄仄平平， ⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄， ⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄， ⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄， ⊙平⊙仄仄平平。

如李白的七绝《早发白帝城》 （平水韵.十五删）即是——
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

李商隐的七律《无题》（平水韵.十四寒）即是——
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

     2.平起仄收式（首句不押韵）
⊙平⊙仄⊙平仄， ⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄， ⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄， ⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄， ⊙平⊙仄仄平平。

白居易的七绝《忆江柳》（平水韵.十一真）为此式——
曾栽杨柳江南岸， 一别江南两度春。 
遥忆青青江岸上， 不知攀折是何人。

唐. 韦应物的七律《寄李儋元锡》（平水韵.一先）即此式：
去年花里逢君别，今日花开已一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

     3.仄起平收式（首句押韵） 
⊙仄平平⊙仄平， ⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄， ⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄， ⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄， ⊙仄平平⊙仄平。

七绝.李商隐《夜雨寄北》 （平水韵.四支）就是此式：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

宋.陆游的七律《书愤五首•其一》（平水韵.十五删）为此式：
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。


     4.仄起仄收式（首句不押韵） 
⊙仄⊙平⊙仄仄， ⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄， ⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄， ⊙平⊙仄仄平平。 
⊙平⊙仄⊙平仄， ⊙仄平平⊙仄平。

苏轼的七绝《赠刘景文》 （平水韵.四支）是此式——
荷尽已无擎雨盖， 菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记， 最是橙黄橘绿时。

杜甫的七律《闻官军收河南河北》（平水韵.七阳）是此式：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

      律绝的忌讳与注意事项：
       三忌：一忌孤平，二忌三平调，三忌一三同仄、三五同仄。
律句的平仄粘对具有一定的灵活性，即所谓的“一三五不论，二四六分明”，就是说第一、三、五（仅指七言）字的平仄可以灵活处理，而第二、四、六以及最后一字的平仄则必须严格遵守。但前提是不能犯孤平，不能犯三平调。
整句除了韵脚，只有一个平声字，叫做“孤平”，是近体诗的大忌。因此五言“平平仄仄平”句型若第一字用了仄声，则第三字必须是平声；七言“仄仄平平仄仄平”句型若第三字用了仄声，则第五字必须是平声。
如果句尾连续出现了三个平声字，叫做“三平调”，是古体诗专用的形式，近体诗必须避免。因此五言“仄仄仄平平”的第三字和七言“平平仄仄仄平平”的第五字不能用平声字。
二要：一要粘对，三粘二，五粘四，七粘六（粘，指后联出句之第二字）
每首律诗必有对偶偶句，力戒“老干体”，而“折腰体”要标明。

       了解古体诗的要求：
每句押韵的七古，称“柏梁体”。
衔头接尾格的诗，称“辘轳体”。五首有一句相同，一二四六八句；或作绝句四首，公句在一二三四，公句如在第三句，则需要换韵；如作绝句三首，公在一二四句。
古风不忌三平调，也不忌孤平。
竹枝词创作什么都可以不忌的。


二.好诗词的标准

（一）周啸天(川大文学教授／第六届鲁奖诗歌奖):书写当下、衔接传统、诗风独到。
（二）赵树喜会长（中华诗词学会原会长）：好诗六个要素：
一是格律要规范（格律诗词），二是形象（意象）要典型，三是语言要精彩，四是章法要严谨，五是境界要高尚，六是风格要鲜明。互相贯穿、你中有我、我中有你，缺一不可。三个要求：鲜活、高尚、时代。
（三）周兴俊（中华诗词学会原副会长、研究院副院长）：好诗六个点：“三美”即精炼美、意境美、音韵美；“三新”即思想新、感情新、语言新。
（四）依法用韵：用韵规范（平水韵、词林正韵、中华新韵、中华通韵）；双运并行（一首诗词中忌讳）；新韵为主（中华新韵、中华通韵）。
       
   
       三.通感技法

      作诗，有很多修辞手法，如比喻、借代、夸张等，这里只说说通感手法。
    “红杏枝头春意闹”，这是宋祁在《玉楼春》的千古名句。为什么这是千古名句？因为他采用了通感的修辞手法。
       （一）通感的概念
       何为“通感”？也叫“移觉”，是修辞格的一种，主要是用描写一类感觉的语句来描写另一类感觉，沟通两类感觉，造成语言表达上的新奇感和生动感。如“动听乐曲散发着芳香”。 
     《写作技法词典》（徐汉华主编）认为：“通感，是诗文中把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来，将这一感觉移用来描述那一感觉的表现手法，因此，也可称为‘移觉’。”
      《诗词例话•通感》（周振甫著）说：“通感是把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来。”
      《写作技巧手册》（薛梦得著）中说：“‘联觉’包括人的听觉、视觉、味觉、嗅觉、触觉互相沟通相联，使不同的感觉器官同时产生作用。换言之，则称为‘通感’”这些观点一致认为，通感就是各种感觉，相为沟通。
     （二）通感的作用
诗文创作，采用通感手法，能使事物的形态和神韵更鲜明、更生动、更突出、更形象地展现其特点，增强诗文表达的艺术效果。
     （三）通感的种类
       一是化无声为有声，变视觉为听觉，变静景（态）为动景（态）。苏轼《夜行观星》：“小星闹若沸。”星星本身不会说话，但作者却说它们在吵闹喧哗。李贺《天上谣》：“银浦流云学水声。”天上云彩也是无声音的，虽然它在流动，但作者却说云彩有流水之声。这两个例子都是把视觉转换成听觉，变无声为有声，让读者耳目一新。
       二是化无色为有色，变素色为彩色，突出视觉效果。如“剪剪轻风未是轻，犹吹花片作红声。”（杨万里《又和二绝句》）风声哪有颜色，但作者杨万里笔下的在这里就是红色。又如“风随柳转声皆绿，麦受尘欺色易黄。”（严遂成《满城道中》）声音原本是没有颜色，但严遂成又说它是绿色，杨万里、严遂成都是把听觉转换为视觉，使无色变为有色，增强了视觉效果。“春风又绿江南岸” 春风无色，此处变成了绿色。
       三是化无形为有形，变听觉为视觉，而具体形象化。贾岛《客思》：“促织声声尖似针”，《牡丹亭•惊梦》：“呖呖莺歌溜的圆”， 把听觉上色促织声、莺歌声，都沟通为视觉，使无形变为有形。再如“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。”（李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》）此二句描写董大弹琴的声音，说琴声使听者好象看见空山之中百鸟散合，万里浮云时阴时晴，前句是把百鸟鸣叫的听觉转换成视觉，用通感手法使它变为有形。“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下滩”莺语听觉变成了视觉。
       四是化无味为有味，变视觉为味觉。《红楼梦》第48回写香菱说：“……‘日落江湖白，潮来天地青’。这一‘白’一‘青’两字，看似无理。但，要用这两个字才形容橄榄知味的不尽；将视觉转化为味觉，“白”“青”本无味道，在此却变成有味。
       五是化无气为有气，变视觉为嗅觉。如杜甫在《严郑公宅同咏竹》诗中称 “雨洗娟娟净，风吹细细香”之诗句，竹初无香；李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》诗中有“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”之句，雪初无香；李贺在《河南府试十二月乐词•四月》诗中有‘依微香雨青氛氲，腻叶蟠花照曲门。’之句，雨初无香。这里举的例子均是将视觉转换成嗅觉，一个通感手法就使本无香气味的竹、雪、雨有了香气。
       六是化无温为有温，变听视觉为触觉。譬如杜牧《阿房宫赋》曰：“歌台暖响。”刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》说：“寒磬满空林。”声音是无所谓冷暖的，而杜牧却说它冷，刘长卿则说它暖，二者都是把听觉沟通于触觉，化无温度为有温度。刘驾《秋夕》：“促织灯下吟，灯光冷于水。”灯光原本不会冷，这里却说它冷；李贺《胡蝶舞》：“杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。”云彩怎么会发热，这里却说它是热的，二者都是把视觉沟通于触觉，变无温度为有温度。韦应物的“已同白驹去，复类红花热”，范成大的“冬日着碧衣似寒，夏月见红似热”，视觉转化为触觉。
       七是化触觉为视觉。譬如杜甫的“晨钟云外湿”。“ 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”。
       八是化嗅觉为视觉。如“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。“ 翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转。”
       九是化无重量为有重量。戴望舒说：“诗不是一个官感的享乐，而是全官感或超官感的东西。”如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”“天道酬勤，宁静致远。”李清照的“只恐双溪蚱蜢舟,载不动许多愁”。
       十是化有重量为无重量。譬如“小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。”运用通感有重要的意义。一是从艺术上说，可以突破语言之局限性，丰富表情达意的审美情趣，增强诗词作品的艺术效果。二是从美学上说，能够增加审美情趣，增强形象性，创出奇妙的意境，给人深刻的启迪和美的享受。
       通感的种类很多，主要有这些，其余不赘述。
                                                                                （此为在渝东石柱县诗词楹联培训会上的讲稿）