这辈子，我都学不会
在田地里支起夹子
捕捉那些偷吃粮食的小田鼠们
看它们痛的叽喳乱叫
身子抽搐个不止
我甚至还想出手把它们给放了

我的同伴们跟我可不一样
他们会忽视小动物求助的眼神
同时还埋怨我手脚不够利索
当他们架起火来烤食小动物的时候
会拉我过去共享美味
我说什么都不过去，宁肯饿着

我不会做弹弓，不会垂钓
只会坐在石头上，看远方的天空
天空懂得我的悲伤，所以跟我一样悲伤
有时候我想让天空把我也带走
有时候我连天空都不想多看一眼
我是多余的，天空也多余

我的那些同伴们，他们拉着我
让我跟他们一起跳舞，让我学他们
把那些花那些草都踩在脚下
我跟不上节拍，慢慢被疏远了
一个人躲在山洞里，与野兽为伍
当那些野兽舔着我的时候，我想哭出声来

。

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众所周知，诗歌相当大的作用，在于激发人们感知生命和敬畏生命，这就是人们常说的普世情怀。《悲伤》这首诗好就好在诗人在“不会”与“会”之间，在良知与道义之间，在生命与杀生之间，在敬畏与漠然之间，恢复和净化着人类应有的“初心”。

先看看这首诗的“不会”以及“我跟不上节拍”的情形：“这辈子，我都学不会/在田地里支起夹子/捕捉那些偷吃粮食的小田鼠们/看它们痛的叽喳乱叫/身子抽搐个不止/我甚至还想出手把它们给放了”以及“我的那些同伴们，他们拉着我/让我跟他们一起跳舞，让我学他们/把那些花那些草都踩在脚下/我跟不上节拍，慢慢被疏远了”。在这里，“不会”以及“我跟不上节拍”，看似“我”的落伍、不入流，而正是这层“隔膜”所形成的“情感主体”和“意志主体”，才使我们强烈的感受到“我”的“隔膜”并非是自我封闭形成的，而是人类缺乏敬畏生命的“准幸福”之殇，之隔。正是在这个“痛点”上，诗人宁可用异端的思维方式，哪怕是极端的“会”的方式：“一个人躲在山洞里，与野兽为伍/当那些野兽舔着我的时候，我想哭出声来”。这个“与野兽为伍”的方式，是无奈的“会”，有代价的“会”，或是能唤醒的“哭”，于是，我的“会”就成了这样一种定势：“只会坐在石头上，看远方的天空/天空懂得我的悲伤，所以跟我一样悲伤”。

由此可见，诗人正是从生命与杀生之间，洞察到人类在合理外壳下的“准幸福”是何等的“集体无意识”，诗人试图在敬畏与漠然的对峙中，将人类拉回到人人所需要的“普世情怀”之中，将“普世情怀”反哺于芸芸众生。