晋人王羲之曾经感叹：“古人云‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”早自《诗经》以来，古人涉及生死题材的诗颇多，似无剩意可言。这首诗却能通过新奇的想象，另辟蹊径，写出了不同于前人的感受。

《他们说吃货死后会变成一本菜谱》，是个现代汉语陈述句，以这样的大白话来作标题，颠覆了旧体诗的语体风格，与诗中薄牍、舆图、缄秘、饕餮、藉藉以及朽、溯、极、啸、穆、何等大量雅词、单音字，及其文言用法形成了强烈的反差。这类标题方式今人时或用之，如茗风的七绝《我想回到我的木格子童车里》等。虽非自我作古，然而作者似乎比较偏爱这种命题方式，如《下雨天总是睡得好》、《今春窗下有斑鸠做巢》、《回娘家》等，即是如此。这种旧体诗命题方式是否可视为有效的创新途径，姑且不论，但从这个题目仍然可以窥见作者的匠心。“他们”看似第三人称复数代词，其实无所指称，而吃货死后变成菜谱，更是一种无厘头式的表述，化解了主题的庄严肃穆感。

全诗十八句，可分为三层。前六句为第一层，总说人必有死，死后形体与精神俱无存，而生前种种会记载在文书之中。首句“生死”是个偏义复词，指“死”，语本司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”之论，文天祥用之曰“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，取其“重于泰山”之义，此诗则接以“身朽同草木”，取其“轻于鸿毛”之义，更接近于客观冷静的叙述。次二句顺接“身朽”，从“音容”与“魂魄”两方面补足了死后的幻灭感。三四句承前启后，写惟有生前所历诸事会被辑录在“簿牍”（文书）之中。“薄”，似应作“簿”。中八句为第二层，列举各色人等在“簿牍”上记录的重点内容。分别以“行者”、“歌者”，“显者”、“晦者”两组对比，引出“似余每饕餮，当录酒与肉”，以此切题。旅行者之足迹，歌唱者之啸歌，各有其记录的重点。概而言之，身殁世而名不称者被封闭隐秘地藏起来，建功立业身居高位者的事迹则被公开陈列供人观瞻，那么，像“我”这样饱食终日无所用心者，在“簿牍”上被“记录”的内容则无外乎“酒”与“肉”了。后四句为第三层，呼应开头，写出对待生死的两种不同的态度。“藉藉”指声名显赫，此处用其反义即“藉藉无名”之意，以与“碌碌”（平庸）相对而言。谓既然死后多半名声湮没，那么何须讳言生前的碌碌无为呢？进一步为芸芸众生中的“吃货”张目。结尾二句是说，有的人却不这么想，而是希望千载之后，还会有人记起他。全诗到此戛然而止，留给人无尽的思考。所谓“余音袅袅，不绝如缕”。

作者并不纠结于对生死的疑惧，也不关心对历史的思考，“簿牍”一视同仁，只是客观实录。在看似戏谑的外表下，隐藏着达观、自嘲的人生体悟以及对于平等精神的追求。倘能就“似余每饕餮，当录酒与肉”稍作铺展，则扣题会更紧密一些。