【诗，这个怪东西】续
作者：卜子托塔

诗，这个怪东西31
/卜子托塔

——从响应者角度讲，诗之“势”“气”“象”与受教育程度有关，大体对应“初等”“中等”“高等”才能体会;
——初等响应有个广度，中等响应有个阔度，高等响应有个深度;
——有些诗确实只有花钱才能看到，比如订刊，因为这些诗不会“落网”，即网络上是找不到的;

（2019.11.25@21：50草）


诗，这个怪东西32
/卜子托塔

——随着网络的普及，诗的网络性体现了诗的民间性
——硬功有硬势，柔功有柔势，所以“势”诗具有很大的表演性
——至少目前，没有哪个诗歌“正规刊”有把整刊整刊内容公布于网络的勇气
——诗只有在民间（网络）才是活的

（2019.11.25@22：42草）


诗，这个怪东西33
/卜子托塔

——因“势”诗具有很好的表演性，容易得到大众认可，故被很多大诗人或著名诗人熟练掌握或好用
——但，必须警惕，“势”诗很容易沦为工具，就不是诗了
——“气”诗不是“势”诗的升级，也不是在“势”诗中加入“气”的元素，是指以气入诗
——诗，会死吗？会，还会不死不活。诗，也是一条条生命
——谈到诗的价值之一，应当是从人性的认识里提炼出植物性，而不是动物性

（2019.11.27@13：46草）


诗，这个怪东西34
/卜子托塔

——势诗，靠观察，靠发现，靠悟。
——气诗，靠养，有胎元。就有个生发，膨胀或者萎缩过程
——象诗，乃大成。暂未见
——个人认为势诗成不了象，气诗有可能。
——只是，势诗能写好的人也不多。

（2019.11.28@18：28）


诗，这个怪东西35
/卜子托塔

——说“诗如其人”“其人如诗”是诗事
——说“诗写”“写诗”是诗事
——说“诗言志”是诗事
——其实“说”都是诗事
——其实很多“诗”都是说，我把这一类归于“诗说”

（2019.11.28@21：20草）


诗，这个怪东西36
/卜子托塔

——诗，均主呈现诗意。而气诗更呈现气。
——如果势诗表现物欲，那么气诗则表现物气
——比如炉中火和闪电火，它们的势不同，炉中火势为供暖，煮茶等出力而呈现势，闪电火亦称霹雳火，为电击快速出力而呈现势，但炉中火缓，均匀，饱满，霹雳火转瞬即逝，呈现快，急燥等
——气诗，气感强于意感。意感着于脑，而气感着于全身
——关于万事万物呈现何种气，中华文化早已描述，我就不多说了

（2019.11.29@21：42草）


诗，这个怪东西37
/卜子托塔

——通常说的诗如其人，并不是指诗意如其人
——从诗的势、气、象角度来说，诗如其人更准确
——势诗反映其人所历，所处。而并不能完全反映其人所想，所立。所以“朱门酒肉臭，路有冻死骨”并非出自寒人
——所以说，诗如其人主要是从气和象的角度说的

（2019.11.30@13：22草）


诗，这个怪东西38
/卜子托塔

——因为科学，我们认识了星球，知道了地球是圆的
——因为古老，我们知道了“天圆地方”，这个说法出自于天格、地格，指人的相貌堂堂
——因为视距的固定，我们目尽之地皆为圆弧或圆球
——既使把云层踩到足底，也是如此
——随着人类的认知不断增多，有时候很多人不知道地在哪儿
——更不知道诗之地在哪儿
——诗之始，既是地，也是天，也是人，也是天维、地维、人维之原点
——说白了，就是诗之起笔，诗之张口

（2019.12.01@16：45草）


诗，这个怪东西39
/卜子托塔

——假腔式，假把式，一定不是诗
——但，它对诗的危害却大于抄袭，动不动就喊，诗又不是口号，动不动就清，诗又不是牛鬼蛇神
——倒是一些口语诗人在提出一些新的方式，比如“事实的诗意”等，还有的付诸于实践，打通传播的渠道，拓宽诗的感应人群，这是值得肯定的
——只是70代，80代甚至90代对口语诗目前来说很难接受，这批人群既受了“诗传统”影响，又受了“经济思潮”影响。有技术的搞专业，无技术的搞娱乐。所以口语诗或多或少有娱乐化的倾向
——还有一个诗写大众化的问题，有一部分在中小学生身上试着教学，我觉得应该慎重，慎重在于要确定是好的东西、优秀的东西才能这么做，否则又将对一批新的人群产生不良影响，这种损失在以后是无法弥补的。
——所以诗人应自觉地多做推动诗正向发展的事，多做一些理论研究，特别是诗评者更当如此！
——最后说一点，我们在诗写方式的讨论上花费的时间太多了，浪费了很多资源，也已经造成了很多损失，这个是浪费的。

（2019.12.02@21：02草）


诗，这个怪东西40
/卜子托塔

——诗意的扩张和词义的局限是一对矛盾体
——而势诗总在局部打开词义的空间
——气诗往往是打开句义的空间
——象诗发力于篇、段
——故势诗力量集中，集于手指，集于掌，集于拳等;气诗则为躯干运动，象诗则汇于身，无需用力。

（2019.12.03@11：02草）


诗，这个怪东西41
/卜子托塔

——诗在五行之内，又在五行之外
——但五行的衰旺同样适用诗的势
——故势有长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二种状态
——加上前述主、从、合之力量，故势诗有三十六大类
——当然还可继续分，比如加上“阴”“阳”，则为七十二类，再加上阴、阳的各四种状态则为二百八十八类……

（2019.12.03@21：00草）



诗，这个怪东西42
/卜子托塔

——势诗之势不可多，不可平，以单势一、三、五为好
——切不可形成锯齿或者波纹
——势诗具有势力惯性，故可复制
——势无力，不可称为势，势不孤不可称为势，势无道，亦不可称为势
——势破，诗亦破

（2019.12.05@14：26草）



诗，这个怪东西43
/卜子托塔

——具势刻形，虚势刻神。
——具势可以透出虚势，即具可以升华为虚。虚可以提炼实。
——势为睁，为怒，为慎，为慌，亦为喜乐。为抽离，为众明，亦为众盲。
——每一寸阳光都是对等的，势也是。势转为不势可产生气，不势转为势也可产生气，这个气为转势气，不是我说的气诗里的气。
——势诗，说穿了，魔性大于物性。这个物性包含植物性、动物性。

（2019.12.06@09：41草）


诗，这个怪东西44
/卜子托塔

——说一下诗性与人性吧，其实前面也说到过一些
——人活着的时候，人性大于诗性;
——而人性更多的时间内是表现恶性
——这也是势诗更受欢迎的主因
——其实诗人都是被标榜的，而现在大都是自封的。
——现实中，真正的诗人应该是忠诚的劳动者，只有他们才是活在诗中，长在诗中，在诗中诚诚实实地终其一生。
——而，我说这个话，是把诗和诗人分开的。


（2019.12.06@10：22草）



诗，这个怪东西45
/卜子托塔

——我们通常把写诗的人称为“诗人”，这个是错误的
——我们也通常把“写诗”和“诗写”看作一样的，也是错误的
——如同“势力”和“力势”是两个概念

（2019.12.06@10：50）



诗，这个怪东西46
/卜子托塔

——顺势成诗，逆势成诗，不顺不逆也成诗
——所以势诗更能反映人的表现性
——人无目标不会走路，诗无目的不成行
——诗，把完整的写残，把残的写完整，这本身就是一种势。
——势，是不平静的。所以势诗也是不平静的。而这种不平静正好给人平静。

（2019.12.06@15：28草）


诗，这个怪东西47
/卜子托塔

——前面讲到过“合”，合是比较复杂的一种状态
——合，包含合、合成、合不成、合化、合化成、合化不成等几种情况
——因为合需要气的配合，所在势诗中，只有合成和合化成才可能成为“象”诗
——这个合，不是一下两下就能说清楚的[愉快][愉快][愉快]
——举个能目见的例子，比如土与水合的状态，可以成为泥，可以只是水，可以只是土，可能水是水嘞土是土。还有一种状态可能合出火，如果有火气的话，比如山火，你用个小喷头去喷，火反而更猛。

（2019.12.07@21：01草）


诗，这个怪东西49
/卜子托塔

——如果傲骨可以抵达傲骨的喉咙，我宁愿用剑或匕首
——如果软骨可以抵达软骨的喉咙，我宁愿用吻
——如果用山尖抵达山尖，我宁愿用绸带
——如果渡水，我宁愿泅
——如果用火，我宁愿为柴薪
——如果冰封，我宁愿徒步
——这就是势


（2019.12.09@20：55草）


诗，这个怪东西50
/卜子托塔

——势诗着力于外，用于直击受众
——气诗内外兼力，既用于直击，也带给个方向
——而象诗着力于内，既不是直击，也不是只给个方向，TA的主要任务是给出一种精神世界，用于示范，用于引领，使人见象则融

（2019.12.10@21：32草）



诗，这个怪东西51
/卜子托塔

——说到诗意，就蒙圈，抽象也不是，具体也不是。吃又吃不得，想又想不得。
——泛、滥的诗意，正让诗意成为狗皮膏药
——那么，究竟，什么是诗意呢？我这么理解：诗意就是让会识字的人能咬字，让有所抵达的人能抵达得更近;对没灵魂的人（不管真假）植入灵魂，对有灵魂的人实施手术

（2019.12.12@08：52草）


诗，这个怪东西52
/卜子托塔

——无差不成势，无锋势不成。
——锋开刃，伤人也救人，而这个人往往首先是自己
——诗的实践性高于服务性，诗的无用性高于有用性
——诗性越远，其长久性越长
——势不可久立，气不可常出

（2019.12.16@09：18草）


诗，这个怪东西53
/卜子托塔

——关于组诗，现在通常抽一个句子出来作为标题，有吸引眼球之嫌
——如果组诗之题不能起到整组的引领作用还不如说是诗几首几首
——这样起码是认真的，严肃的或者说是诚恳的
——势组以势相组，气组以气相组，如果势和气同组或可成象，但需是气导势

（2019.12.17@21：23草）

诗，这个怪东西54
/卜子托塔

——诗是语言的，但语言的不一定是诗
——语言有语法，有其绝对性，而诗语言通常会打破语言的语法性，即扩展性
——诗通过诗语言的构造往往形成它意
——它意的多少或者多层包含作者的构造，还包括读者的意想
——而读者（或者受众）的意想才是最有意思的，或者说才是最有用的
——好的诗写才会体现好的意思，这个就是诗意的作用表现

（2019.12.19@22：06草）


诗，这个怪东西55
/卜子托塔

——方块的汉字，可以说是最富有创造力的语种，往往一个字在不同的语境中会出现不同的意思
——方块的汉字语言不同于西方的语言，它们是一个字一个字造，而汉字造字就有很多种，可能一个东西很多字表现，可能很多东西一个字表现
——所以用中国汉字写诗千万不要照搬西方的语言方式
——它们是yes  or no  形式，而汉字则不是这么简单
——作为中国诗人，用汉字写诗的人，任何放（抛）弃母语本身的写诗方式都是极其错误的

（2019.12.19@22：30草）


诗，这个怪东西56
/卜子托塔

——中国诗，必须有中国思想
——汉诗，必须有汉诗想
——汉诗，不在开智，不在开慧。而在传播，至少目前如是。

（2019.12.20@13：36草）


湖拮，网名卜子托塔，诗歌实践者，江西人。中国电力作家协会会员，江西省作家协会会员。作品散见《诗潮》《绿风》《北斗诗刊》《浙江诗人》《天津诗人》《中国诗影响》《流派》《山东诗歌》等，入选多种诗歌选本。出版诗集《光阴深处一根骨头在奔跑》《向阳花开》《沧浪海昏》（长篇叙事诗，合著）。获奖若干。