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三川坝观鹭
雷平阳
(朗读:余笑忠 配乐:余笑忠)
流水过处,岸边的柳枝
水草和残荷,都成了俗物
唯有静立的白鹭
以出世之美挽回了颓势
它双目寂淡,光芒收归于内心
身体一动不动,翅膀交给了灵魂
流水中有几个女子
弯腰清洗着莲根
也顺势打捞水中锋利的刀子
她们偶尔抬起头来,看见白鹭
一阵慌乱,又迅速弯下腰去
仿佛看见了肉身成道的
某个邻居。我在流水之上的木桥
闲坐,无端地浪费着时光
不在乎流水的道场经声四起
只等暮晚来临
看一看夕阳在山顶上
等待白鹭,夕阳会等多久
白鹭会不会动用自己的翅膀
— 诗人简介 —
— 赏析 —
文/沉河
雷平阳即将出版的诗集《送流水》,在我看来正一步步地实现着他的宣示:我的爱越来越狭隘。从世界性的《雷平阳诗选》到一个省的《云南记》,再到一个山头的《基诺山》,现在送走流水后,雷平阳前不久在书房里不经意间写了二幅字:无我,无趣。一个成熟透了的诗人,到后来就渐渐地没有了姿态性写作甚至失去了风格。甚好。
再来看这首收录在《送流水》里并写到了流水的《三川坝观鹭》,我便释然了。雷平阳的诗歌风格在这首诗里只余下了“刀子”和“动用”两个词的痕迹。如果没有那个直接出现的观察者“我”,整首诗是一幅古意盎然的风景画。但这个“我”不寻常。这个“我”现在动用了孔子、老子、观音菩萨这儒道释三大家来画这个风景。“子在川上曰:逝者如斯夫。”女子在流水中洗菜也罢,洗衣也罢,喜悦也罢,苦难也罢,这生活的“俗物”,在孔子看来都将逝去。但尽管“世者如逝”,大多数人还是选择了入世。只有那只白鹭却像老子的座骑,等待出世而成仙。而“我”心中最为淡然,“不在乎”。入世出世和“我”无关。“我”在这里看到的是“莲根”。女子们所洗的莲根在我而言是雷平阳特意安排的“慧根”。春去春又回,流水和夕阳都是不朽之物。这里有般若。
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