首页
诗人
诗歌
诗讯
欢迎
投稿
退出
注册
登录
收藏本站
栏目
搜索
欢迎
投稿
退出
注册
登录
收藏本站
诗歌
每日好诗
名家新作
旧体诗
电子诗集
排行
诗歌周刊
每日精选
汉诗英译
编辑推荐
诗人
名家
驻站
专栏
头条诗人
诗星
脸谱
访谈
诗词之星
诗讯
活动
征文
图片
出版
专题
视频
诗学
观点
诗理论
课堂
批评家
期刊
书画
每日好诗
旧体诗
电子诗集
诗歌周刊
名家新作
编辑推荐
每日精选
诗讯
名家
诗星
驻站
脸谱
专栏
访谈
头条诗人
诗词之星
汉诗英译
诗学
图片
视频
活动
出版
专题
征文
期刊
书画
排行
登录
诗歌
每日好诗
名家新作
旧体诗
电子诗集
排行
诗歌周刊
每日精选
汉诗英译
编辑推荐
诗人
名家
驻站
专栏
头条诗人
诗星
脸谱
访谈
诗词之星
诗讯
活动
征文
图片
出版
专题
视频
诗学
观点
诗理论
课堂
批评家
期刊
书画
首页
个人中心
退出
首页
/
诗讯
/
个人资讯
/
诗评
首页
/
诗讯
/
个人资讯
/
诗评
吕本怀:诗人的使命在于抵抗遗忘 ——读刘创组诗《审美幻象》(《文学天地▪湘江诗歌》2024年第1期)
作者:刘创 2024年04月19日 11:44
0
收藏
要走进刘创的组诗《审美幻象》,我们不妨先拿出几首来做具体的解读。
第一首《玄鹤》。“玄鹤”之玄,玄在何处?一是地域性,二为禀性,三在神性。“历经两千年由白变黑/警觉地,环顾依旧喧嚣的江湖”,如此漫长由白变黑的衍变过程真的存在吗?如果存在,就突出了“玄鹤”之“玄”;玄鹤真的会由白变黑吗?如果会,那便有些神秘的意味了。
“玄鹤以一己之黑,成为/楚地漫漫长夜幽深的瞳眸/亦成为,隐于困窘疆域背后的/最后一盏孤灯”,则在此神秘的基础之上,展示出了玄鹤的神性,这份神性主要体现于“最后的一盏孤灯”,而由“孤灯”我们很快就会想起数千年来那些杰出的楚人,屈原、伍子胥、贾谊、郭嵩焘、左宗棠,等等等等,当年他们无一例外地都走在了时代的前面,并毫无悬念地要承受孤独,这也应该算得玄鹤之禀性,而“一团虚幻之黑/吞下楚地所有的悲怆”,则既在说玄鹤,也在说那些如玄鹤般杰出抑或平凡的楚人,这就在精神的层面之上凸显出了玄鹤的地域特征。总之,本诗因玄鹤这个物象,将物与人有机整合,地域、禀性、神性三者融为一体,并最终让“玄鹤”这个物象升华成了一个较为丰满而又有一定深度的意象甚至符号。
第二首《食蝉》。“这些年来,我少言懒语,精神不振/沉默如一只钉在树干的空心蝉蜕”,我甚是敬佩刘创这份自省,本世纪以来,尤其近些年来,“少言懒语,精神不振”之人何其多也,“沉默如一只钉在树干的空心蝉蜕”之人何其多也,敢于如此自喻与自省的人却又何其之少。
通过对现代权力结构的分析,著名社会学家鲍曼曾敏锐地指出,现代官僚机构具有一种理性的客观化功能,即造成执行者与对象之间的心理距离,正如卡普托所说:“如果你用高度精密的武器远远把人杀死,你就能永远不会出毛病。”这种心理距离使得暴力的执行者可以保持冷然的道德中立,将施暴的对象非人化,变成表格上的统计数字,而受害者也将自我保全视作最理性的选择,使自己的价值世界缩减为只要活下去的欲望,每个人都尽力将自己与其他受害者区分开来,对同胞的受难保持冷漠。尽管他们知道,下一个也许就会轮到自己。
正是在这样一种社会氛围之上,“蝉愤怒而嘹亮的呐喊”才显得弥足珍贵,才值得人们不断弥补,而中医药向来就有缺什么补什么、吃什么补什么的说法,这就让“我每天都吃掉一些扑腾的蝉鸣/咀嚼发音的鼓膜,和透明的翅膀/我习惯油炸,偶尔也清蒸”具有了某种可能性,然而“食疗没能治好寡言的顽疾/我无所忌,慢慢习惯哑蝉那样的生活”,这是否在暗示传统在现实面前的无力,以及身为体制中人在现实面前的无奈,但他不想让绝望笼罩全诗,“一只只金蝉被我吞下,它们的魂魄/在我身体里,高声鸣叫不已”,这正是刘创典型的幻象审美,是否可将其理解为历史长河中与现实的逼仄里的诗人不死、诗歌不死?
第五首《输液》。输液常有,给树输液也不少见,可贵之处在于诗人能用一颗同理心将链接,并因此让读者对农民工群体的生存状态有了一个新的感知视角。
“一个罹患感冒的民工,满心无奈/训练有素地,给一排垂死的香樟树打针输液”,既看得出他的“满心无奈”,又显示出他的“训练有素”,此情此景于农民工的生存处境而言有一定的典范意义:“罹患感冒”说明他也需要输液,他却不是去找大夫给自己输液,也不是在家好好休息,而是正在“满心无奈”但“训练有素地给一棵树打针输液”。
耐人寻味的是,这些树本来用不着输液,如果它们继续长在山村,此刻一定根深叶茂,却偏被“五花大绑”送进城里,“由几根木杆支撑,如同被迫来异乡的谋生者/身患重症,需要搀扶才能站稳”,如此情形在今天的城市可谓举目可见,这是不是一种城市病?这是不是对大树的无辜伤害?“纵然我们从繁华的灯火里仓促突围/依然是存疑的道具,是另一种疲惫不堪的人类”,这又是否在展示某种意义上的人树合一?数以亿计的几代农民工,难道不也是因为生存的逼仄与生活的无奈而被“五花大绑”进入到一座座城镇里来的吗?
本可不输液的树,偏弄得非输液不可;本应该去输液或休息的民工,却偏没时间输液或者休息,这个时代是不是已经病得很重?而末段运用对比,即刻让我感受到什么是同病相怜,这位民工的病、无数民工的命,在某些高高在上者的心目中,或许还远没有这些正在输液的树那么重要,这,才是这个社会最大的病根所在。
一般人可能熟视无睹的场景,不但被诗人呈现得真切而典型,而且读者还可从中感受到社会病与时代病,这说明一个真正的诗人与一般人在观察力上有着相当的差异,同时也可证明刘创的诗歌接地气并敢于呈现时代真面目的。
第七首《白口罩与行为艺术》。口罩本是为人提供保护的,但在过分滥用的情况下,不但其保护作用会递减,而且还可能将人类绑架,将整个社会弄得疲惫不堪乃至遍体鳞伤。诗中之“她”,可能疯了吧,但她为什么会疯呢?作者虽然没有直接点明,但口罩肯定为其主要的原因(或者她真的是在借助口罩展示某种行为艺术),“她浑身绑满厚厚的白口罩/像束缚着一道道枷锁。远远地看/酷似,一条鲜活的白蚕蛹/或像月光下,一只惨白的蜡烛”,枷锁、蚕蛹、蜡烛的联想均源自于口罩,既是幻象也为现实,“她不再有挺立的乳房与优美的曲线/空白的表情,让人想起国画里的人物/她被遮盖的羞愧无人知晓”,作为当事人,我深感这几年的口罩滥用让生活千疮百孔,更让美荡然无存,人格的尊严、人性的善美也在不知不觉中离我们渐行渐远。
这首诗写于疫情流行后期,诗人当时一定思考过,在毒性不断降低、症状不断递减,新冠病毒又不可能完全灭绝、境外早已普遍放开的情况之下,防疫政策是否有必要进一步调整,以便将疫情对社会、对个体的影响降到最低,尽早让生活过渡到正常状态,如此思考显示出一份难得的清醒,而于当时的环境而言,他不可能作直白的表达,只能以“白口罩与行为艺术”的荒诞来暗示。
限于篇幅,不可能将我对组诗的阅读感受一一列举,但由这几首,似乎也可窥见刘创诗歌创作的某些端倪,并进而了其诗歌版图。这种版图关乎成长、关乎地域、关乎时代、关乎家国,诗歌史其实就是一部心灵史,每首诗都为诗人的心电记录。而从更大层面来看,诗人也是另一种史官,诗歌最大的使命在于抵抗遗忘,让人的记忆不只有七秒。
如果说历史学家的职责在于抵抗遗忘,那这主要源于职业操守,即使有人因此送命,也属不得已而为之,因此,他们的“抵抗遗忘”应该是一个中性词,不但带有被动的成分,而且属于职业人的本分。于诗人而言,他们对遗忘的抵抗往往源自灵魂深处的冲动与坚守,主动性更加强烈,多在明知不可为的倔强里完成,苏联时期的“白银诗人”,改开之前的“地下诗人”,均是典型的例子。或许正因如此,诗在某种程意义上具有宗教般的神圣,一些诗人则自觉或不自觉地扮演着殉难者的角色。
要真正拒绝遗忘,首先得有对日常真实的记录,“日常”与“真实”均为关键词。例如陶渊明的《饮酒》系列,例如杜甫的《三吏》《三别》,一直以来都被视为抵抗遗忘的典范,均以一己之力为所在时代留下鲜活的肉身。这些年来刘创也一直坚持着对日常的真实记录,《吾师》《楚语》《华容西乡地名考录》等组诗都取得了良好的反响。《审美幻象》里的每一首诗都有对日常的真实记录,其中有对当下所见所闻的呈现,也有对曾经所感所想的回溯,有的着眼于社会现象,有的源自于自身亲历,由《庐山看影子粉墨登场》《喜鹊》《蚯蚓》等不难感受到诗人此刻与彼在的日常,并由衷认可他在真实的基础之上做到了生动与鲜活。
要真正拒绝遗忘,还得让时代融入创作,凸显出诗人所在时代的特色与特征。陶渊明的不朽在于他以一己之宁静与澄明,反衬出魏晋南北朝时代的浮躁与污浊,杜甫的神圣则在于他以自己的诗篇窖藏了唐代由盛而衰的转折,古今中外的大诗人,莫不与所处的时代一起载浮载沉,也总是能让后人因他们的文字而走进时代的风云,而那些“两耳不闻窗外事”看不到任何时代烙印的诗,只会让遗忘来得更早一些。而在《审美幻象》里,《输液》《白口罩与行为艺术》等都凸显出了当下这个时代的特质,为后人留下研究今天的鲜活样本。
要真正拒绝遗忘,同时得有反思精神,唯有反思才能让诗不断地抵达深刻,并最大限度地接近本质。诗者,思也,一个真正的诗人,首先必须是一个思考者,而一首有些分量的诗,一定会具有某种思想的含金量。刘创毫无疑问是一个思想者,《审美幻象》里的每一首都有着思想的品质。我们不妨将“玄鹤”视为刘创自身的影子,其灵魂深处也经历过“由白变黑”的嬗变,《食蝉》里的那个“我”与诗人更加暗合,即使“慢慢习惯哑蝉那样的生活”,但“它们的魂魄/在我身体里,高声鸣叫不已”,由此不难感受其本性难改与诗心不死。《社橘 》、《喜鹊》、《蚯蚓》,哪怕只是家乡的一根青草,也会在其心灵深处引发共鸣;而面对《输液》现象的不合理,面对口罩的过分滥用,他显然有撬动万马齐喑的冲动。
要真正拒绝遗忘,也必须做到符号化表达,有自身的陌生化与辨识度。这些年来口语诗盛行,遗憾的是绝大多数缺少符号化表达,成了投一时之快的口水。符号可谓诗人主要的特质,正是某些符号,才让一个诗人在一群诗人里凸显出来。《审美幻象》是不乏特定符号的,甚至有些符号只存在于刘创的诗中。组诗中有成长符号,如喜鹊、蚯蚓、火山石,有地域符号,如玄鹤、社橘 、青草,有时代符号,如影子、档案、口罩,当然,这只是我一个粗略的分类,符号之间还会相互融通。就诗歌创作而言,符号首先得是意象,但符号比意象内涵更为深刻,也更加确定。对刘创的这一特征,杨厚均先生有专文《符号、气度与性情》加以研究,我认同他所作出的结论,不妨抄录在此:“这正印证了我对刘创诗歌符号的第一感受:这些符号具有无比的生动性和特殊性,这些符号总是湿漉漉的,与南方与水有着天然的联系,也就是说,这些符号与其是'意义'还不如说就是诗人本身。这也印证了符号学学者关于符号本身的论断:符号就是对于意义的感知。这里的感知既是一种主体的自觉,同时也是一种符号的存在方式:符号以生动的方式存活而被人所感知。”刘创在诗歌创作中所确定的这些符号,若干年后将既是后人进入这方水土的标记,也是研究当下这个时代的样本。
整体而言,《审美幻象》既具鲜明地域文化特色,也有鲜活个体时代特征,所涉人事景物无不打上楚地以及时代的烙印,并将其以特定的符号凝结,足以让人感受到诗人对根的挖掘与对魂的触摸。
扫描二维码以在移动设备观看
上一篇
:
刘刚诗歌《残月夜——兼致三峡老船长》赏析
下一篇
:
假设的伪命题在诗歌中的特有效果!
{AddTime}
网友:{AddUser}
{Content}
欢迎
评论
注册
|
登录
[
0
]人参与 (
点击查看
)
匿名评论
所有评论仅代表网友意见
诗人热力榜
日榜
周榜
月榜
总榜
赤海贝  199
(1次)
王伟丰  20
(1次)
田字草  11
(1次)
怀乡  6
(1次)
孤魂  2
(1次)
赤海贝  199
(1次)
信奉  121
(8次)
周士强  85
(6次)
山丫草田  71
(4次)
苍翠江南  70
(3次)
萧冷秋  62
(7次)
陈君洁  40
(2次)
李振国  37
(2次)
冰心梅魂  36
(2次)
孙海啸  35
(4次)
信奉  632
(38次)
苍翠江南  448
(19次)
周士强  323
(20次)
晨笔  258
(11次)
王伟丰  250
(7次)
山丫草田  181
(11次)
咏怀  153
(10次)
吴祖响  150
(18次)
李振国  138
(10次)
王秋实  133
(7次)
信奉共产主义  11548
(895次)
李增宗  7507
(223次)
咏怀  6109
(385次)
二月风雪  5143
(110次)
蓝天依旧  5111
(427次)
野花自野  4837
(42次)
董凤云  4692
(31次)
代雨东  4621
(67次)
苍翠江南  4355
(282次)
海空  3239
(1191次)
诗歌热力榜
日榜
周榜
月榜
总榜
武汉我最美   75
(3次)
念奴娇·故乡之殇  66
(1次)
致二周年  30
(1次)
七言绝句.劳动节感怀  10
(1次)
古风•清明祭与痛  10
(1次)
台风天  6
(1次)
卖鸡蛋—忆往昔农村大集  5
(1次)
四月学子颂  5
(1次)
叶嘉莹先生百岁有贺  5
(1次)
长龙山民俗文化节感吟(五首)  2
(1次)
杂感  101
(7次)
武汉我最美   85
(4次)
古风•清明祭与痛  80
(6次)
秀江春色  77
(5次)
行香子、欢度五一劳动节  72
(4次)
念奴娇·故乡之殇  66
(1次)
五言律诗.采桑葚  61
(10次)
鹧鸪天.渔妇  60
(1次)
五言绝句.无名花  60
(4次)
琴弦  55
(3次)
古风•清明祭与痛  541
(38次)
七绝三首.记白礁慈济宫保生大帝  236
(16次)
下雪  168
(1次)
杂感  155
(11次)
千年调·青花  155
(8次)
送别  150
(9次)
梦伯约  150
(15次)
游桐花林  142
(10次)
清明梨花泪  141
(9次)
水龙吟·二首  140
(6次)
我站在出站口等你  3899
(305次)
李园白+“每日好诗”投稿(旧体诗)  3893
(224次)
我们的名字叫应急  2995
(14次)
九张机  2324
(17次)
游武功山  2281
(25次)
人  2270
(17次)
母亲的心向着那片海  2029
(94次)
赣江之晨  1740
(574次)
初冬,街头那一抹红  1618
(36次)
诗的语言  1560
(11次)
诗讯热力榜
日榜
周榜
月榜
总榜
第422期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
每日好诗第425期(现代诗)入围作品公示
每日好诗第425期(旧体诗)入围作品公示
第七届中国(海宁)·徐志摩诗歌奖征集启事
2024“春天送你一首诗”征集选 |第十二辑
久违了,携着泥土香的诗——与农民诗人田间布衣一席谈
“爱中华 爱家乡”2024中国农民诗会征集启事
屈子行吟·诗歌之源——2024中国·怀化屈原爱国怀乡诗歌奖征稿启事
第五届“巴山夜雨诗歌奖”征集活动启事
2024第二届“天涯诗会”征稿启事
每日好诗第425期(现代诗)入围作品公示
第422期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
久违了,携着泥土香的诗——与农民诗人田间布衣一席谈
每日好诗第425期(旧体诗)入围作品公示
诗意浓浓!文艺大咖齐聚鼓浪屿……
第七届中国(海宁)·徐志摩诗歌奖征集启事
2024“春天送你一首诗”征集选 |第十一辑
“爱中华 爱家乡”2024中国农民诗会征集启事
屈子行吟·诗歌之源——2024中国·怀化屈原爱国怀乡诗歌奖征稿启事
《诗刊》2023年度陈子昂诗歌奖揭晓
第七届中国(海宁)·徐志摩诗歌奖征集启事
谢有顺:母亲的酒事
中国作协召开党纪学习教育动员部署会暨党组理论学习中心组学习(扩大)会
每日好诗第422期(现代诗)入围作品公示
每日好诗第423期(现代诗)入围作品公示
东京梦华·《诗刊》社第40届青春诗会征稿启事
张宏森:聚焦出作品出人才 为建设文化强国作出更大贡献
每日好诗第424期(现代诗)入围作品公示
一路高铁一路诗——赣鄱春韵火车诗会在江西举行
第419期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
中国诗歌网开通“《诗刊》投稿专区”
《诗刊》征集广告词
清新旷达 笔底无尘——读温皓然古典诗词
同舟共济,以诗抗疫——全国抗疫诗歌征集启事
关于诗和诗人的有关话题
公告:中国诗歌网“每日好诗”评选相关事宜
赏析《不要温和地走进那个良夜》
寻找诗意 美丽人生——上海向诗歌爱好者发出邀请
以现代诗歌实践探寻现代诗歌的本原
首届“国际诗酒文化大会”征稿启事 (现代诗、旧体诗、书法、朗诵、标志设计)
诗人活跃榜
日榜
周榜
月榜
总榜
张静ZJ1995
aghurwzrcq
叶垚
agdbnnt6c4
江南潜夫严明卯
申峥嵘
谭克茂
苏京平
aghuqu3epu
橄榄树
雪叹之
风声水起
万家华
庄勖
山东李成文
荧珠
忆南柯
玫瑰佳人
王传涛
谭克茂
易数
君之梦
孟褍
杜宏伟
一家人
施鹏
仲一
闻悟
秋辉
梦里题诗
龙山文士
柳絮飘飘
黄仲阳
东篱园主
阿Qiu
沉吟至今
武立之
言诗凡
王泽民
赜迩
我要投稿
每日好诗
热门推荐
所有评论仅代表网友意见