题记:
第三届国际诗酒文化大会“诗意浓香”征文作品(社会组旧体诗)
寻中华之文脉,非诗而何?昔先民始知,思无邪乃成《诗三百》;相从而歌,赋比兴而曰风雅颂。劳以成诗,则《芣莒》《伐檀》,诗为吾民之记;征以成诗,则《击鼓》《无衣》,诗载吾国之史。荆轲刺秦,风萧萧歌于易水,诗为壮别之曲;屈子离骚,恨声声投之汨罗,辞怀报国之心。岳阳楼头,观浮光跃金静影沉璧,圣贤忧乐先及天下;滕王阁上,看落霞孤鹜秋水长天,书生抱负不坠青云。上下千年,文以载道,从来诗风凛冽;今逢盛世,歌以颂之,更得律韵清佳。
论诗脉之所兴,非酒而何?魏武挥鞭碣石,横槊赋诗,无酒怎得豪气?陶潜狂歌五柳,采菊东篱,有酒方能悠然。太白豪醉,天子呼来不与,酒是诗中领袖;杜甫潦倒,只道酒债寻常,诗赠饮中八仙。虽有琵琶,无浊酒难醉江州司马;诗彰寂寞,唯饮者能标古来圣贤。稼轩狂醉,醉里挑灯看剑;东坡爱酒,酒酣胸胆开张。贾岛苦吟,因酒推敲成句;唐寅不羁,桃花换得酒钱。
问诗酒之醉处,非川蜀泸州而何?蜀地灵秀,美酒堪为巴山夜雨;川韵超然,长诗直若雾隐高峡。江阳古道多佳酿,泸州温酒有麒麟。太白登蜀道,亦咏亦叹,一醉高天知仰止;长江东逝水,亦酒亦诗,百饮泸州樽不空。相如操琴善赋,称蜀南有醪香四宇;文君当垆卖酒,知泸州清酒换黄龙。
中华文脉于此,人杰于此,美酒于此,其缘诗乎?其缘酒乎?其缘泸州乎?
附译文:
若探寻中华的文脉,除了诗还能是什么呢?过去我们的先民,孔子说他们“思无邪”才写成了《诗经》这样不朽的作品,用“赋、比、兴”的手法写出了《风》《雅》《颂》。劳动中写出《芣莒》《伐檀》,把诗作为百姓生活的记录;征战中写出《击鼓》《无衣》,把诗作为国家的历史。后来的荆轲刺秦,写出“风萧萧兮易水寒”的诗句,这是壮别之曲啊!屈原写成《离骚》,含恨投入汨罗江,这诗里面是报国之心啊!在《岳阳楼记》中,有“浮光跃金,静影沉璧”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这样的名句;在《滕王阁序》中,有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,同时又展示出书生的抱负。上下五千年,文以载道,从来诗歌都占据着重要的地位。如今时逢盛世,我们用诗来歌颂祖国,更显得律韵清佳。
如果探究中华的诗脉是因何兴盛的,那除了酒还能是什么呢?曹操东临碣石,横槊赋诗,没有酒怎能成就他的豪情?陶渊明“狂歌五柳前”,采菊东篱下,有了酒才能“悠然见南山”呀。李白经常大醉,天子呼来不上船,那酒才让他成为诗中领袖;杜甫穷困潦倒,有“酒债寻常行处有”之句,但他却专门用诗来写出《饮中八仙歌》。如果没有酒,白居易怎能写出《琵琶行》,留下“江州司马青衫湿”的诗句?李白又怎能写出“古今圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”呢?辛弃疾(号稼轩)词里有“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,苏东坡有“酒酣胸胆尚开张”的诗词。贾岛这个诗人终日苦吟,喝多了酒反复琢磨用“推”字还是用“敲”字好,唐伯虎豪放不羁,写出“再卖桃花换酒钱”的诗句。
再探寻又有诗又有酒的好地方,除了川蜀泸州还能是哪呢?蜀地灵秀,美酒都像巴山夜雨一样缠绵;四川有长江的超脱,诗就像雾里的三峡那么美。泸州号称“江阳古道多佳酿”,现在博物馆还留存有古时温酒用的麒麟器,说明了泸州的酒文化源远流长。李白写的《蜀道难》,是对四川的折服;滚滚长江东逝水,像酒又像诗,所以泸州的酒是一直喝不干的。才子司马相如说过:蜀南有醪兮,香溢四宇;佳人卓文君当年也曾当垆卖酒,她自然知道秦汉时期“泸州清酒换黄龙”的典故。
中华的文脉在这里,人杰在这里,美酒在这里,是因为诗么?是因为酒么?还是因为这里是泸州呢?
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