诗歌是最能体现心灵隐情的一种文学体裁，在诗歌中，我们总能够觉察到诗人精神成长的一些端倪，同时这也是诗人所代表的一部分群体内心所散发的灵魂光芒。这或许就是文学创作者所谓的“思想血缘”。
        诗歌不是供人消遣的，它所表现的诗人自我是有着现实意义的。诗歌也不是表演，它所要求的诗人才智是有代表性的和有趋同感的。只有这样，才会产生阅读上的认同。
        
        梦日边的诗《八月的乡村》在形式上接近于新诗早期大多数诗作的状貌:抒情、意象集中、语言呈现文本的美感……，但形式只是形式，它没有保质期，只要是可以打动读者，形式是否新旧并不重要。读者在乎的是诗感，可否打动内心。
         现实往往关联着命运，在对命运的忧虑与思考下，现实才可以反映出逼真的效果，同时兼具时代感。梦日边的这首诗起句极尽抒情，有着意回放的镜头感，渐渐拉长的画面，突出了他所要表现的场景，这种铺垫是纯诗意化的，说明了他对环境的熟悉，他不想丟掉内心积存下的那些曾经的美好，这就是情结的体现。记得鄂尔多斯诗人柳苏有一句诗:“时间永远是新的，只是我旧了。”梦日边的记忆之闸一旦打开，便让这些旧了的往事萦绕在心头，时间并不能让一个人忘却，时间只能让那些记忆更加沉重和打结。于是，他这样写道 :“ 八月的乡村  掩映/ 你的万里尘埃/满坡火红的山枣/ 闪烁  像旧年的心事 ”。

       “一直有个神秘而深沉的行人”，我在首次读到梦日边的这首诗后，曾经百思不得其解这句诗所阐发的意思，为此和他在微信上做了简短的沟通。当他就此将一篇此诗的同时期创作谈发给我后，我懂了，并且更加理解他的这首诗。他所要陈述的是多么深刻的人生际遇呀！他所要表达的是多么强烈的命运现实呀！这个“一直穿行”在他青少年时的故乡或当时的现实与梦想交汇处的“行人”，是他改变自身命运的参照，是他思考故乡现实的假设。那时那刻，故乡是白鹿两家年轻人眼里的白鹿原，故乡是孙少平和高加林多少次回望的黄土高坡，那个“行人”是神秘的人生向导和命运天使，尽管不认识和不知身份，但冥冥中给了少年梦日边一些朦胧的指引。
        诗是有情有意的，无论是采取何种形式或风格。有一位西方诗人说过:“诗人的天职是还乡”，梦日边这首写于八十年代的《八月的乡村》所反映出的正是他由灵魂根据地出发而感受到的故乡光芒，或者说是他精神源头的涓涓滋养之水。

            (2018.12.10)

梦日边：60后。出生于黑龙江方正，辗转佳木斯。原籍赤峰市潮落海沟村乃林皋屯。中华诗词学会会员，内蒙古作家协会会员，香港诗词学会会员。著有诗集《一个人的世界》（1986年），《行走的岸边》（2005年），及与人合著。


附: 梦日边的诗《八月的乡村》

八月的乡村
秋风细细   雷雨
渐次落向远方
清清亮亮的河水  浮动着
几片  惊秋的早叶儿

八月的乡村
辽阔   淡荡而久远
像大水   弥漫天空

穿过露水  和
午后的阳光
八月的乡村  掩映
你的万里尘埃
满坡火红的山枣
闪烁  像旧年的心事

那些年   八月的乡村
一直有个神秘而深沉的行人
悄然地  穿过静静的村庄


梦日边:《生命的经历而已！ ——诗歌<八月的乡村﹥创作谈》

        我从幼年到19岁，一个人穿戴整齐地从我的故乡穿行，故乡的山道弯弯，又时而穿沟壑而出，不知道他从哪里来哪里去，我一直问我父亲，他没有告诉我，只是每次问，他说：长大走出去就知道了！
        等我大学毕业我经过多方打听，才知道这个人是离故乡十多里外一个的人，我村是必经之路，知道这个人后来最少做到辽宁公安厅厅长！
         而我从初中高中到大学到工作，四十里山路或百里之遥，也是徒步穿过一些村庄，中途也有时需要喝水等，见过不少从陌生到熟悉的村民，和他们一帮堆坐在村口的孩子，他们也有我那时的疑问，这个人是谁呢，如此神秘？(梦日边)