有世界性影响的叙利亚著名诗人阿多尼斯在参加"鹿特丹一一北京文艺网国际同步诗歌节”中，在回答梦想与现实的问题时，他说：“梦是基于想象力的创造力，当它强大，它可以重构现实”。同时他又认为“现实是极端复杂的，不能简单地去肯定或否定”，面对现实时，"诗歌需要同时具备批判和反思的能力"。诗人梁子的短诗《高铁站月台》，具备了"梦想与现实，批判与反思"的特征。
       梁子是法学博士，大学教授，有时也承担诉讼案件，博士、教师、诗人、律师，这多重身份肯定让他对现实生活有更深的切入与体会，也让他以"想象力重构现实"成为可能。在此诗中，梁子重构了这么一种"现实": 他异想天开地将唐代浪漫主义诗人李白搬到现代高铁站月台，以时空挪位之法营造出一幕荒诞的场景。这重构的不可理喻的场景，在我阅读此诗时感受到了强烈的视觉冲击。梁子在谈到此诗时说: 从这些不可能发生的荒谬情景中，将古与今、传统与现代、诗性与科技、想象与现实融为一炉，让读者反思高科技的便利是否就是人性的完善、诗思的繁荣。他还说:"弗洛伊德在《文明及其不满》中表达，以科技为代表的文明越发达，人性原始动力的'本我'越受压抑，甚至丧失。"梁子此语，就是诗歌的批判与反思精神的体现。
       唐朝的诗仙李白穿越到现代的月台，见到"铠甲巨兽(高速火车)"扑来，从而了无意趣，诗意全无。这究竟向读者传达什么信息呢？此诗以穿越手法，营造出时空的错乱感和现实的荒诞感，具有强烈的心理冲撞与暗示。李白是自由浪漫主义诗人，是古典的文化符号，在一个壁垒社会，他还能自由浪漫吗？在此诗中，“月台”基本不含意义，已非主角，转化成表达月台之外意义的媒介，比如引出"呼啸扑来"的"铠甲巨兽"。巨兽，具有进攻性，铠甲则具防护性，"呼啸扑来"具有速度感与压力感，生存的紧张、隔膜、森严，甚至相互进攻与防备，这是当下人际社会的客观体现之一。李白所处的是节奏缓慢的农耕文明时代，现在所处则是快节奏的工业文明时代或信息化时代。以“月台"为媒介，引出"李白"以诗人之心和古代的慢节奏来审视当代工业文明的快速变化，赋予此诗予批判性和反思性，即工业文明高速发展之下所带来的人性的异化，也寄托了作者作为有诗人情怀的学人心中的一份惆怅与无奈，暨哲学的形而上的追求。
       诗歌表达自身，是古今中外诗歌的应有之义;诗人选择用纯净的语言写诗，也是诗歌本身的应有之义。但是，诗歌如果仅停留于表达自身与纯净的语言，这要求或者说是追求，其起点显然是相当低的，这无疑是诗歌的悲哀。中国传统美学中提倡的“诗以言志,文以载道”，特别注重突出志向、理想、批判、审美、教育、讽喻、反思的功能，即使到了人生观、世界观、价值观已有根本性变化的今天，仍可奉为圭臬，而批判与反思的特质对诗人来说，犹为可贵。
       梦想与现实，没有简单地肯定或否定现实，批判与反思，梁子此短诗，我认为完美地做到了。
                                                                                                                                                                                             
附:
高铁站月台
文/梁子

李白站在月台
一匹身穿铠甲的巨兽呼啸扑来
从此，他再也写不出一句诗

In a Station of High-speed Railway
Li Po，the fairy poet, was standing on the platform
A roaring monster in armour jumped on him
He could never produce a line of poetry since then

(注：梁子，本名梁文生，法学博士后，高校教师，出版著作《政治、司法与个人命运——对一起命案的深描》，另出版有诗集。)