当炎热的夏季已经过去，当初中的生活已与我们挥手告别，当人生迎来了新的阶段，当知识需要走向更高远的去处。此时，你将如何步入高中传统文化的学习呢？《中华传统文化 高一年级上册》悄悄告诉你，我们会从《诗经》开始。

高一时，我们会通过《诗经》来感受美，为何会是《诗经》呢？它又美在哪里？我们一会儿就会讲到。那么，高二、高三的时候，我们又会学习什么呢？不要着急，在日后的传统文化专栏中，我会慢慢介绍给你听。

1 为什么从《诗经》开始？

在通往未来的路途上，“人，诗意地栖居”是我们的梦想。翻开《诗经》，总能看到行走在诗意中的人们。两千多年前的他们，跟我们一样有血有肉，有情有义。有的得意地分享着幸福和喜悦，恰如“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”中所表达的（《诗经 • 风雨》）。有的遭遇着同样的困惑和窘境，恰如“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”中所抱怨的（《诗经 • 氓》）。还有的独自沉吟着落寞与忧伤，恰如“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”中所感叹的（《诗经 • 采薇》）。因此，从《诗经》开始，是走进古人精神世界的捷径，是体验古人情感之美的方式。

作为中国第一部诗歌总集，在过去两千多年中，《诗经》并未被视为单纯的文学作品。它长期被当作经学教材，教授给古代的学生；被当作当时社会生活的集中反映，成为研究先秦历史与社会的重要材料；被当作中国文学的源头，为文艺创作提供了取之不尽、用之不竭的源泉。那么，于今而言，它也并不只是带领我们欣赏美的领路人，它更是一个窗口，让我们有机会得见古代社会的风貌。

2 从《诗经》里学什么？

知识需要不断积累，视野需要不断开拓。《中华传统文化 高一年级上册》所选《诗经》的原文，以清代阮元等人校刻的《十三经注疏》为基本依据。通过这些辉煌的篇章，我们可以感受《诗经》的魅力，近距离触摸先民们的生活、心灵世界。

当然，我们还可以了解《诗》三百、风雅颂、赋比兴、风雅正变、诗教、五经博士等经学知识。了解采诗、献诗、赋诗言志、告庙、归宁等文化之都与文化现象，了解乐府、鸿都门学、柏梁体、掉书袋等古代文艺机构与文学知识。或许你会问，这些与《诗经》有何关系？那我们不妨举个例子。就拿“掉书袋”这一文化知识来说吧。

故事讲得是南唐一位名叫彭利用的学者，他平时满口之乎者也，用语必有出处。有一次，家奴犯了错，彭利用责怪道：“一开始我以为你是‘纪纲之仆’‘人百其身’，有赖你与我‘同心同德’‘左之右之’。现在，你却‘中道而废’‘侮慢自贤’。如果你‘而今而后’，犯了错而不改正，当‘挞之市朝’，不再管你，任由你‘自西自东’‘以敖以游’。”其实大意是说，我以为你规矩本分，能堪重任，会一直在我左右，对我一心一意；没想到如今你竟自以为了不起，做了错事；如果以后仍执迷不悟，就把你痛打一顿，逐出家门。要知道，彭利用的这段话中有不少“用典”取自《诗经》，比如“人百其身”出自《诗经 • 秦风 • 黄鸟》，“左之右之”出自《诗经 • 小雅 • 裳裳者华》，“自西自东”出自《诗经 • 大雅 • 文王有声》，“以敖以游”出自《诗经 • 邶风 • 柏舟》。假如我们将学习的方式“颠倒”，从故事到诗句，再扩展到全诗，这样的学习方式是不是会充满乐趣？而《诗经》作为古人阅读的重要典籍之一，有着众多可以被挖掘的故事，这些都将是进入《诗经》，开启传统文化之旅的极好的契机。

3 首篇《周南 • 关雎》之美

从汉代起，《关雎》就被列为《诗经》的第一篇。古代很多人认为，本篇主旨是歌颂“后妃之德”。若从文辞来看，《关雎》可以视为一首爱情诗。

我们今天，就只从爱情诗的角度，来谈谈《关雎》之美。

“关关雎鸠，在河之洲。”其美感来源于声与形。“关关”是鸟的和鸣声，还未见其形，便先闻其声了。有了声音而后引出画面，正是一对雎鸠鸟在河中的沙洲上鸣叫。在《牡丹亭》中，杜丽娘只因读到了这句诗，便说了句“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎！”可见，杜丽娘于此读出了情感，读出了青春。

“窈窕淑女，君子好逑。”这句算得上是全篇之主了。“窈窕”形容女子文静而美好，“窈”字强调女子的心灵美，而“窕”字强调女子的外表美。可以说，“窈窕”将“淑女”二字形容得很是完全了。既是“淑女”，君子“好逑”便不足为怪，况且诗人是听到了关雎鸟雌雄的和鸣，而引发了追求淑女的心绪。自此，全诗进入了“追求”的正题。

“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”本句实际上仍是“君子好逑”的延续。“参差荇菜，左右流之”亦可看作一个起兴句，引出“窈窕淑女，寤寐求之”，语意衔接极为顺畅。

“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”如果全诗只是在“窈窕淑女，君子好逑”一句，便戛然而止，就少了些曲折，也少了些妙处。追求淑女却不得，这实属意料之外，就如同一段插曲跳了出来，将一番忧愁的光景写得淋漓尽致。全诗未提及一个“思”字，却字字写尽情思。这“悠哉悠哉”的重复申说以及辗转反侧的动作，都足以说明“求之不得”的情思之深。

“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”不少人给予本句不同的解释，有的认为此句强调“友”，强调淑女与君子之间的情感交流方式。但若将前文联系起来，不妨将本句当作是“求慕”之后的行为。在经历了“辗转反侧”之后，君子依然彬彬有礼地出现在淑女面前，用“琴瑟”之音来表达自己的爱慕之情。

“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”在“求慕”之后，总要有一部分“幻想”的成分。幻想钟鼓齐鸣、婚庆嫁娶的喜庆场面，这是诗人所期望的结局，是与梦中佳人的婚礼场景。

这样看来，与其说《关雎》是一首诗，不如说它是一个故事；与其说《关雎》是在写爱情，不如说它是在写追求爱情；与其说《关雎》是重在写“君子好逑”，不如说它是重在写“求之不得”。无论怎样，其中所传达出的美感，至今仍会牵动众人。

若想了解更多关于《诗经》的故事，不如一起翻翻书吧！