004【国风·周南·樛木】
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
【译文】
南方有弯曲的大树，葛腾爬上了它的树枝。快乐的君子，有福禄安慰他。
南方有弯曲的大树，葛藤爬满了它的树枝。快乐的君子，有福禄伴随他。
南方有弯曲的大树，葛藤缠绕上它的树枝。快乐的君子，有福禄成就他。
【注释】
(1)樛（jiū）：树枝向下弯曲而高大的树。(2)葛（gé）藟（lěi）：多年生蔓生植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。(3)累：攀缘，缠绕。(4)只：语气助词。(5)福履：福禄，幸福。(6)绥：安乐，安抚。《毛传》“绥，安也。"(7)荒：覆盖，遮掩。(8)将：扶助。朱熹：《诗经集注》，将，犹扶助也。(9)萦（yíng ）：回旋缠绕。(10)成：成就；到来。
【解析】
有注释者认为这是一首祝贺新婚的民歌。恐怕这是他们的错觉，诗中没有一字，或没有一句透露出是新婚歌的。之所以有这种错觉，是因为产生了过于丰富的联想。读到葛藟萦之，他们联想到女人嫁给男子，依附男人生活。把樛木比喻为高大英俊的男子，把葛藟比喻温柔小鸟依人般的女子，把这个相互比喻是很恰当的。但这首诗说得是福禄，是说福禄象葛藟加身一样。这也许是祝贺某人升迁加薪而咏唱这首诗，倒合乎情理。
诗三章，每章四句，三章内容相同，只在二四句中各换了一个字而已。诗意很简单，以穋木句起兴，兼作比喻。以穋木喻君子，以葛藟喻福履，以葛藟累之，喻福履绥之。比喻关系理清了，这首诗也就易懂了。
除比喻关系外，我们还应该深刻领会其象征意义：有担当，君子之木——樛木。
樛木，高大而有弯曲下垂的树枝。葛藟是缠绕攀爬上樛木去生存的，就象人的攀附依附一样。樛木，弯曲下垂的样子正是君子的谦逊姿态，任他人攀附，乐此不疲，福履绥之、将之、成之。绥之，安慰他；将之，伴随他；成之，成就他。
先是累之。总有他人牵绊拖累，这是必然的，君子必负重前行。这是肩负的道义，义不容辞。
继而荒之。能聚众，能成就大事，必有所荒废，有所牺牲。
萦之者，缠绕渐紧，拖累渐重也。成就愈大，名累亦多也。
起兴句，也是比喻，说明事理。累之荒之萦之，有先后顺序，对应绥之将之成之，亦先后承递进顺序。
能成为他人樛木的人，定能享受福与禄的回报！
樛木，有负重，有担当。人该有所担当，并以此为乐，或以苦为乐。“乐只君子”，不只有作为君子的高尚的快乐，而且少不了福报，少不了社会的回报。此诗写出了君子的一种状态，即成为他人的樛木，成为他人依附攀附的对象。或者此诗以樛木暗喻了朝庭官员的社会作用。
诗三章重章叠叹，这是诗经中典型的篇章结构，如“桃夭”“芣苢”“麟之趾”“草虫”“鹊巢”“采唐”等国风中的许多诗篇和小雅中的少数诗篇，都是这种典型单纯的三章重章叠叹。三章结构相同，内容相近，只改变一个或两个字词，表达的意义相同或相近或有所递进。或者说，这是作为歌谣的最基本的结构，或者这也是作为歌乐的证明。这种诗歌结构简单，所表达的感情也比较单纯。我们称这种结构为“AAA”结构。
为了表达复杂些的情感，诗人就会在此重章叠叹的基本结构上加以变化。有的以两章叠叹，第三章则直叙其事或直抒其情，如“葛之覃”“采繁”“汝坟”“子衿”等，我们称之为“AAB”结构；；有的笫一章有所直言，后两章重章叠叹，如“卷耳”“汉广”““行露”等，我们称之为“ABB结构；有过于简单的，变为两章叠叹，如“小星”“式微”“伐柯”“狼跋”等，我们称之为“AA”结构；，有的则成为四章五章的诗歌，如“日月”“终风”等，我们可称之为“AAAA”“AAAB”“ABBB”结构等。有的诗歌虽然仍是重章叠叹，但其内容变得较复杂而且丰富，这显然是诗人利用这种诗歌形式所进行的创作，如“兔爰”“黍离”等以及小雅中的部分诗篇。有的诗人为进一步表达复杂的情感，干脆就不再使用重章叠叹这等形式，如“载驰”“简兮”“泉水”“邶风柏舟”等，到了小雅大雅，诗的内容和结构就更加复杂，大部分诗篇已看不到重章叠叹的痕迹了。但这种三章重章叠的结构形式，是我们阅读和理解诗经非常重要的基本结构形式。