015【国风·召南·采蘋】
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥；于以湘之？维錡及釜。
于以奠之？宗室牖下；谁其尸之？有齐季女。
【译文】
到哪儿去采蓣？到南涧的河边。到哪儿去采藻，到那路边积水的沟边。
用什么来盛菜？有圆的方的筐。用什么来烹调？有三足的有无足的锅。
在哪儿来祭奠？宗祠的窗户下。谁来扮演神灵？有虔诚的美丽的少女。
【注释】
 (1)蘋:水草名,也叫田字草,苹科苹属植物生水田或沟塘中。草能作为饲料，亦可入药，具清热解毒、利水消肿之功效。。(2)于以：犹言“于何”，在何处，在哪儿。⑶滨：水边。⑷藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。⑸行（xíng）潦（lǎo）：路边沟中积水。赵岐注：“行潦，道傍流潦也。”行，道路；潦，路边的流水、积水。⑹筥（jǔ）：圆形的筐。方称筐，圆称筥。⑺湘：《韩诗》作“鬺”。烹煮供祭祀用的牛羊等。《毛传》：“亨也。”按即烹。⑻錡（qí）：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。⑼奠：放置，祭奠。⑽宗室：宗庙、祠堂。牖（yǒu）：窗户。⑾尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。⑿有齐（zhāi）：美好而恭敬。齐，“斋”之省借。《玉篇》引《诗》作“䶒”，美好。季：少、小。季女：少女。
【解析】
这首诗写了一次祭祀活动，写出了人们关于劳动和某件事情的兴味和歌咏。蘋和藻采自哪里，用什么盛，用什么煮，在哪儿祭奠，谁来尸祝等。
蘋和藻，都是水生植物，古时人们采来当作食物食用，那么，用来祭祀也就不奇怪了。古人的祭祀，是重要且频繁的活动，是人们主要的精神生活方式。采来新鲜的蘋和藻，煮熟了作祭品。
祭祀的地点：“宗室牖下”，在宗祠的窗户下面。为什么在这儿？为什么不在宗祠内？宗祠内肯定是祖先灵位，在窗下祭祀祖先，这很耐人寻味。如果不特地写明这一祭奠位置，我们会自然地以为是在祠堂之内。既然特地强调这一位置，肯定是有其特殊性。很不幸，几乎所有的解释者都有意无意忽略了这一细节。“谁其尸之？”尸，是有人扮演接受祭祀的祖先或神灵。这次扮演者是谁？“有齐季女。”有齐：有斋，恭敬而虔诚。季女，少女。是位少女恭敬而虔诚地来扮演神灵。
“尸之”，有的解释为主持，有的解释为扮演神主。但仔细想来，一个少女主持祭祀活动是不可能的，只能是扮演某个角色。请想象一下，在宗祠窗边进行祭奠，有少女扮演神灵——这种祭奠活动的目的是什么，为什么会这样，我们恐怕难以猜测了。《毛传》云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以蘋藻。”这儿说将嫁之女，必先礼于宗室，用鱼用蘋藻等祭祀。但仍未解释此诗中“牖下”“尸之”的问题。有人解释为是将嫁之女在此习礼，并不是正式的祭祀。也许真是这样，这位少女虽盛妆打扮，却是新娘的打扮，另有其他少女在凑热闹，因为她们将来也有这样的一天，何况她们一同去采来的蘋和藻！于是一群嘻嘻哈哈的少女们，在宗祠窗外，学习了许多礼仪——这正说明周朝时人们崇尚礼仪——这样解释合乎情理，读这首诗也觉得正是如此趣味。
本人小时习礼，必需在年节请家堂时，在祖先灵位前才能习礼，教和习者，都需向祖先灵位叩或拜。习礼不能随便，如果着急习礼，没办法时就在天井中设天地神位以拜。
诗三章，整首诗一问一答的句式，一直到底，共六问六答，正是有趣有兴味，也有一种欢乐和开心。诗结构同“采采芣苢”相同，不过语调不同，描述侧重不同，“芣苢”侧重于欣喜的采集动作，此诗则侧重于采集的目的。正是诗中这一问一答，有人读出了气势磅礴的感觉，这是错觉。这不过是古代歌诗的一种兴味，一种歌咏事物的乐趣。请看如下评论：诗歌叙事不假修饰，节奏迅捷奔放，气势雄伟——“气势雄伟”这种评论完全是不恰当的，怎么好意思说出口，只有天知道！