013【国风·召南·采蘩】
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
【译文】
到哪儿去采白蘩？到沼泽那儿的沙洲上。采来白蘩干什么？给公侯家作祭祀用。
到哪儿去采白蘩？到山涧之中，采来白蘩干什么？公侯宫中作祭祀用。
受差谴忙忙碌碌，日夜只为公侯。受差谴采蘩忙碌，不要轻言回家去。
【注释】
(1)于以：到哪儿。(2)蘩（fán）：白蒿。叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。(3)沼：沼泽。沚（zhǐ）：《说文》：“小渚曰沚。”这里用为水中的小块陆地之意。(4)事：此指祭祀。(5)被之：受差谴之意，被差去采蘩，宫干杂役等。僮（tóng）：未成年奴仆。僮僮，努力劳作的样子。(6)夙：早。公：公庙。(7)祁（qí）祁：形容首饰盛，这里指人众多之意。(8)薄：薄即不要。薄言：轻言或勿多言；又引申为赶快、急急忙忙。归：回去，回家。
【解析】
此诗歌咏为公侯幸苦釆蘩的事。但这儿没有歌咏劳动的快乐，而是暗示了一种不幸：“夙夜在公”“薄言还归”。这又是为什么？
釆蘩的秘密，恐怕不是“夙夜在公”，恐怕不是“公侯之事”“公侯之宫”这么简单。而是被保密，被秘而不宣的一种事。
蘩，是白蒿，请看白蒿这种草药的功能主治：治风寒湿痹，黄疸，热痢，疥癞恶疮。这种草药功用可了不起！
自从神农氏尝百草，发现许多医病草方，部族的发展壮大，除农业发展，医和药的发展也极大地保障了人口的繁衍。而统治者，通常就是掌握许多知识传递的那部分人。他们不但掌握历法，农艺，陶铸，纺织，医药等关键知识，而且还利用巫术占卜祭祀等方式，来实现对人们的统治。下层底层的农奴，没有机会学习和掌据知识，只能处在被奴役被压迫的地位。
这首诗歌咏采蘩劳动，釆蘩者还不知白蘩的秘密。古代巫和医通常是一体的，蘩，正是其利用的草药方之一。如此说，蘩用于祭祀，那么这就好理解了。
“于以采蘩？于沼于沚。”到哪儿去采蘩，到河中沙洲上。“于以采蘩？于涧之中。”到哪儿去釆蘩，到山涧中去。如此两个设问句，让我们可以想象女子们奔波于山间或沼泽地，忙忙碌碌采蘩的情景。“于以用之？”作什么用呢？“公侯之事”“公侯之宫”，她们只知道是为“公侯之事”，“公侯之宫”，她们或许知道是作祭祀用，她们哪知道神秘之用，一直处在被欺骗之中？
“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。”“被之”二字，可想象到女子被驱谴劳作的情景。僮僮和祁祁，都是众多人忙碌的意思。两个叠音词，让我们似乎看见了女奴们来来去去忙碌的身影。她们采了这么多，早出晚归是为公。采了这么多了，可以回家去了吗？还不能。据《周礼·春官宗伯》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。女宫人，也就是女奴，他们不但要采集用于祭祀的蘩，还要留在宫中干杂务，一直到祭祀活动结束。她们不但无偿劳作，还没有自由可言。
诗三章，每章四句。诗篇采用二章重章复沓一章直言的结构形式(AAB结构)，并以设问，反复咏歌，渲染了宫女采蘩的忙碌气氛。这“夙夜在公”，可不是如今的公仆一心为公，而是女奴们被驱谴着采集白蒿，供他们祭祀用，供他们作医药用，作巫术用。并且不得回家，要一直忙碌到祭祀完成。