习近平同志在党的十九大报告中指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位”。有目共睹，党的十八大、十九大以来，中国从政治生态、经济模式、价值导向、民生福祉、社会结构都发生了巨大变化。这些变化，既是对中国改革开放40余年的拾遗补缺，纠偏除诟，正本清源，更是伟大的中国人民在党的带领下，按照自己的既定路线，实现从站起来到富起来最终实现强起来的必然选择。

任何时代的转型革新都不会是一帆风顺的，中国的转型发展也不例外，必然附带迷惘、彷徨乃至阵痛。马克思说，人是社会关系的总和。一个时代的变革，必然会波及这个时代的人群。作为社会群体中最敏感的人群，少数诗人对于社会转型期来临准备不足，认识不清，无所适从，表现出了慌乱、浮躁、虚无。部分诗人在诗写上逐渐与时代疏离，加之传播手段的圈子化、低门槛、碎片化、娱乐性，导致了当下诗歌的乱象。原本应该宁静致远的诗人们，纷纷轻薄露脸：有的人热衷于拉圈子，赶场子，打脸挂须，涂脂抹粉，把诗歌打扮成戏子，娱乐大众；有的人忙活动，蹭采风，浅表性深入生活作业；有的人干脆躲进书斋，咀嚼来自故纸堆的“二手生活”；为了出名，有的人靠骂或对骂，有的人不惜歪曲真相追求“语不惊人死不休”，有的人甚至不惜亮出自己或者母亲的敏感体位……这些乱象绝不代表诗歌的主流。面对社会变革，大部分诗人任然坚守着自己的真心。他们，凭借自己的良知，从现实经验中发现诗意，为广大读者挖掘闪光的诗和远方，他们是诗中儒士；他们，恪守着自己的审美底线，不盲从，不跟风，不卑不亢，追求纯粹之诗，他们是诗中雅士；他们，从传统中汲取营养，从外诗中拓展视野，不断进行诗艺探索，他们是诗中勇士。这三种人，是值得尊敬的真诗人。除此之外，还有躲进小楼、玩弄文字的隐士，呼风唤雨、打家劫舍的侠士，嬉笑怒骂无所不诗的嬉皮士，他们或栖或息，浅吟或者低唱，只要他们对文字对诗歌心怀敬意，也无可厚非。

“时运交移，质文代变”（《文心雕龙.时序》）。新诗百年，自始至终与时代同行，从白话转型、建国豪情、动乱狂飙到朦胧探索、多元现代，中国新诗日趋成熟。新时代裂变，网络智能的强行介入，从社会构架到精神领域，都必然有一个过度适应期。“歌谣文理”也不例外，任何盲从与抵触都是有害的，须得理性对待。中国新诗发展迎来了“一个极好的时代”，同时又“是一个极坏的时代”。说它“极好”，是应为其内容的丰富性和技术的成熟度，已超过历史上许多时期；说它“极坏”，是因为当下诗场之乱已达到了无以复加的地步，受到社会和读者的质疑。面对这种现象，我们正确的态度应该是以包容的胸怀接纳，用开放的态度审视。海纳百川，古为今用，洋为中用，恪守底线，明白该舍什么，得什么，守住什么，做一个清醒的诗写者，不断筑造诗人内心的“诗性正义”（霍俊明语）。

 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）。新的时代呼唤新的文学，新的文学期待新的表达。新时代诗歌必须回应“多元、守正、开放、创新”的新时代。这个“新”，不是学术概念，而是风格之变，气韵之新。诗歌之变，迫在眉睫。怎么变：包容开放，守正出新。

新时代诗歌需要守正。这个“正”，既是一个时代的主流核心价值，更是“真善美”的诗写底线。一个负责任的诗写者，首先要对自己的诗写负责，不妨多问一问自己的诗歌现实是真实的吗？问问自己所诗写的情感是遵从自己的内心，还是“为赋新词强说愁”？特别是“一日一诗”的诗写者们，更应该问问，自己的诗歌可靠吗？如果答案是否定的，那么这样的诗写者是不道德的。比如，你天天写黑暗，暂且不说生活中是否真有那么多黑暗可写，你的“黑暗”真实吗，有价值吗？本来生活压力就够大了，读者谁愿意天天听你倾销同质化的“黑暗”？真是善与美的基础，没有真，就谈不上善与美。善是人间正义，是普世价值，也是遵从道德良心的选择。关于善与恶，雨果在《笑面人》中有过论述“善与恶的嘴可以同时啄一粒面包屑，恶咬它，善吻它。”我们在诗写过程中要选择的是善，而不是恶。站位不同，角度不同，所产生的文本效果迥然不同。比如同样写苦难，是渲染苦难，还是写战胜苦难，艺术感染力是不一样的。渲染苦难是悲情的，战胜苦难是温暖的。角度不一样，美感也就不一样。诗歌之美，建立在真与善之上，美在丰富与个性。可以有气势磅礴的大美，清新靓丽的秀美，隽永雅致的柔美，妙趣横生的趣美，空灵通透的纯美，也可以有变形夸张的怪诞美。诗美的丰富性决定了诗歌的可能性，同时，诗歌之美更是随着时代变迁而不断变化的，这也是诗歌的魅力所在，这种魅力必须依靠不断创新来得以实现。

新时代诗歌需要出新。这个“新”，不是另立门户，不是无本之源，而是源于传统，放眼世界，立足当下的新视角，新体验，新语境，新表达而呈现出的新气象。

新时代诗歌呼唤新视角。新时代诗歌写什么，怎么写？可以宏大叙事，也可温婉抒情，关键要有新视角，新发现，推陈出新，发现时代之新，生活之美。

已故鲁奖诗人马新潮的64节长诗《幻河》，选择一个朝圣者的视角切入，把一个普通的意向——黄河，幻化成自己的精神家园，完成了诗人自己的心灵之旅，也是对中华文化的一次朝圣：“十二座雪峰上冰清玉洁  十二座雪峰上没有一个人影/十二座雪峰守护着  黄金的圣殿/乘坐颂歌的我在裸原上独坐/圣灵  我就是那个被你传唤的人”。

诗人龚学敏的朝圣与马新潮老师不同，他以普通人的视角诗写长征，选择了“跟着红军在一起走。”1995年2月，他带上家里全部积蓄共3000元，带着中国地图和红军长征路线图，从九寨沟搭车到了成都，从成都到南昌，再从南昌直奔瑞金。从瑞金出发，白天考察、赶路，晚上在宾馆写诗，辗转2个月，从瑞金抵达甘肃会宁，走完了中央红军所走的路线。把2500行的长征印记，留给了中国诗歌史。“十月的细雨从战马瘦长的鬃上滑落在/瑞金的红字中央和云石山标语们清瘦的灰色衣衫上/一条叫作红军的崭新河流/在1934年深秋/被声音的子弹击中的天空/伸出新鲜的名字……”

视角的大小并不影响诗歌的格局与情怀。蓝野的《母亲》敏锐捕捉地到一个生活细节，站在一个母亲的视觉，准确而细腻地刻画了人类的母性之美，温暖、安宁、慈祥：

《母亲》/    蓝野

怀孕的女人登上公共汽车

扶好车门里侧的立杆后

对着整个车厢，她很快地瞥了一眼

她那么得意

像怀了王子

她的骄傲和柔情交织的一眼

似乎整个车厢里的人，都是她的孩子

车微微颠簸了一下

我，我们，和每一丝空气

都心惊肉跳的惊呼了

——道路真的应该修得平坦一些

——汽车真的应该行驶得缓慢一点

很多母亲正在出门，正在回家

正怀抱着整个世界，甜蜜而小心

对于新时代新事物新气象的书写，切忌浅表、生硬、空泛，但是只要找准了好的视觉，诗歌还是可以成立的，笔者参加中国作协组织的贫困山区采风作业《昭觉土豆》是这样写的“这里的夜那么黑，那么厚/所以昭觉出产月亮/也出产土豆，大凉山是大土豆/小凉山是小土豆，更小的是/小学校里的木呷阿衣//月亮哺育星辰，大路套小路/乌嘶河连美姑河/每根藤蔓下都结满了土豆/每个土豆都朴实得让人心疼/嫁接进山来九个月了/志愿者周黎说，自己也变成了土豆/因为在川大读了研究生/所以才叫马铃薯”（原载《诗刊》2018年11期）

新时代诗歌呼唤新体验。刘勰在《文心雕龙.时序》中写到：“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”一个时代的变革，必然会给诗人的内心带来裂变。新时代，给诗人带来了新的体验与感悟。所以，新时代诗歌应当焕发出多姿多彩、个性鲜活的生命光辉。新时代诗人应该呈现出当下境遇中真实的“这一个我”。不管这一个“我”是“大我”还是“小我”，坚守内心的真我，才是时代和读者需要的这个“我”。大我小我皆是人民。真“我”，善“我”，美“我”，是构成新时代诗歌人民性的核心要件。随着工业化、城镇化、现代化进程的加快，“乡愁”这个柔软的词语，大幅度出现在诗人们的诗作之中。好像不写乡愁就不是诗人。但遗憾的是，许多诗人笔下的乡愁是伪乡愁，究其原因是因为诗人没有新的体验，仍然停留在白云炊烟，小桥流水式的中世纪抒情。新时代的农业农村已在发生这革命性变化，种植养殖已朝着标准化、产业化发展，“绿水青山”正逐步嬗变为“金山银山”。农业的产销模式也实现了颠覆性的变革：“一条网线连通田野和餐桌/电脑的云背篓里装着全部国土/手指一点，随叫随到/农夫商城中，最忙碌的店小二/是傻乎乎的鼠标”（节选自笔者的《网上农夫》）。”这是对外部世界变革的体验。

同样，现代化的洪流“摇荡”着诗人的“性情”，他们对生命价值的体验也随之革新。面对日渐式微的乡愁，诗人李少君有着这样的《抒怀》：“树下，我们谈起各自的理想/你说你要为山立传，为水写史/我呢，只想拍一套云的写真集”；面对“雪”的日渐稀薄，诗人商震感概“我是脱离了根的枯叶/易怒易燃/雪不来，就不安静”；而面对生活的庸常，时光之易去，诗人李琦的体验是“我和岁月彼此消费/账目基本清楚//有三件事情/还是没有太大的改变/对诗歌的热爱，对亲人的牵挂/还有，提起真理两个字/内心深处，那份忍不住的激动。”他们的生命体验真实、深刻、鲜活，既是对时代的敏锐把握，同时也代表了人民大众的心声。面对生命的无常，笔者也曾感概到“人到盖棺时也很难定论/自己说不清楚，别人更不能/最简单的办法是，死后请一个匠人/把曲折的命运雕刻成二维码/算是我留给世界的最后一方印章”（节选自《人民文学》2017年12期）。

新时代诗歌呼唤新表达。一个时代有一个时代的语境，新时代应该有新的表达。罗曼罗兰说过“真正的诗人瞧不起鄙俗的辞藻与拘泥的写实主义，认为那只能浮光掠影的触及事物的表面而碰不到核心”（见《约翰.克里斯多夫》第三卷128页）。如果继续用农耕作时代的歌咏体、革命时代的狂飙体来表达新时代，是远远不够的，也是荒谬的。首先，新时代语境具有丰富性。古典诗，朦胧诗，意象诗，新生代，口语诗乃至探索诗，既个性存在，又包容共生。任何单一的表达，都构不成新时代诗歌绚丽的画图。其次，新时代语境具备人民性。新时代诗歌，坚持以人民为中心的创作导向，关照人民大众的生活场域，表达人民群众的幸福与哀伤，期盼与愤懑，追求与梦想。再次，新时代诗歌紧贴时代脉搏，源于生活高于生活，提纯生活。所以，新时代诗歌语境是及人及物的，语言是生动的，意象是鲜活的，第四，新时代诗歌具有满满的正能量，是向上的，基调是亮色的，反映现实生活是深刻而典型的。标语化宣传，新名词罗列，浅表化泛抒情与伪抒情，绝非新时代诗歌本相。最后，请允许我用娜夜老师的《望天》作为“范本”：

《望天》/娜夜

望天  

突然感到仰望点什么的美好

仰望一朵云也是好的   在古代

云是农业的大事

在今天的甘肃省定西县以北

仍然是无数个村庄

吃饭的事

而一道闪电 

一条彩虹

我在乎它们政治之外的本义

看啊   那只鸟

多么快

它摆脱悲伤的时间也一定不像人那么长

也不像某段历史那么长

它侧过了风雨    

在辽阔的夕光里

而那复杂的风云天象    

让我在仰望时祈祷：

一个时代的到来会纠正上一个时代的错误

 最后，“我坚信人类的美好，所以，我爱诗歌。我坚信人人都具有诗性：或感受别人的诗性，或捕捉自己的诗性，或唤起他人的诗性，所以，我爱诗歌。生活太硬，而且，这种硬正在逐渐由外向内蔓延，至少诗歌可以阻止这种蔓延。所以，我爱诗歌。”（见《星星》2016年7期）。因为诗歌可以“藻雪精神”，可以让人从苟且中自我拔擢，坚信美好，守望远方。

 （全文发《中国青年作家报》时有删改）