想要描述手法对设计和广泛而复杂的城市观念
就必然要接受矛盾的对立性统一,模糊不定
比如马路两边常遇建筑物,我们可以知道
有的建筑物含有粗的混泥土
有的建筑物含有磨光的花岗石
比如城市的街道
街道作为道路是导向性的
然而作为广场是静止的。
我在看《上帝自己的废弃场》一书时
明白不是无穷无尽杂乱无章的路边城镇
才叫城市,路边城镇是假复杂
真正的城市是假简洁,假的统一
绝不会产生真正的城市。所以
城市与建筑其实是一样的,都具有复杂而矛盾性。
我们都应该学会与矛盾共存。
在古老而神圣的罗马城中,庞大的战神神庙
在一座已经成为尼姑庵的战神大厦里
却有一个鸽子窝,离他不远的地方
神庙的门廊被暴风雨侵蚀和肆意破坏
被积土埋了半截。里面却有一个理发店
矛盾就是这样的,无缘无故生成的
任何地方,就连一个被誉为
古老而宏伟的神圣的遗址
都可用来满足世人最卑贱的需要。
就必然要接受矛盾的对立性统一,模糊不定
比如马路两边常遇建筑物,我们可以知道
有的建筑物含有粗的混泥土
有的建筑物含有磨光的花岗石
比如城市的街道
街道作为道路是导向性的
然而作为广场是静止的。
我在看《上帝自己的废弃场》一书时
明白不是无穷无尽杂乱无章的路边城镇
才叫城市,路边城镇是假复杂
真正的城市是假简洁,假的统一
绝不会产生真正的城市。所以
城市与建筑其实是一样的,都具有复杂而矛盾性。
我们都应该学会与矛盾共存。
在古老而神圣的罗马城中,庞大的战神神庙
在一座已经成为尼姑庵的战神大厦里
却有一个鸽子窝,离他不远的地方
神庙的门廊被暴风雨侵蚀和肆意破坏
被积土埋了半截。里面却有一个理发店
矛盾就是这样的,无缘无故生成的
任何地方,就连一个被誉为
古老而宏伟的神圣的遗址
都可用来满足世人最卑贱的需要。
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