社会、股东与良知
        张小闲
社会很大，
大的，没有边界，
国界只是剩下了形式，
我们生活在企业里，农田里，
从事着千年以来从未曾有的事，
或不曾用过的耕作工具，
金钱席卷了所有人的灵魂，
一切都在变，
由心开始，然后是精神和图腾，
人也在变，先是男人来，然后女人来，
即使战火弥漫期间，女人也歌舞升平，
希望男人用牺牲带来从未有过的安静和和平，
回到自己梦中的天堂，
所有的生产资料都归了女人，
男人只能带来暴力，令她们不安，
而秩序最终归男人拟定。

企业里股东是最后的责任者，
所有的赞美或罪恶由他（她）们承担，
无论是正确的或错误的、美满的或苦难都由他们造就，
他（她）们是野蛮的强人、暴妒的独裁者、安详的骑士，象牙塔里的智者或哲人，
他（她）们曾经是战火的点燃者，罪恶之花的贩卖者，黑奴的交易者，
人性最贪婪、黑暗、罪恶、野蛮的虐根再次上演了数百年，
以至于我们再次寻找、从原始或动物时期开始追寻，
追寻人的足迹，人是什么，灵魂栖息何处，

就像非洲草原上，一种野火烧过的植物种子，
烧过了才会发芽，人也经常烧，
有时用战争烧，有时用自杀烧，像日本武士道，
良知是伤痛后留下的暂时的苦药。


 如佛的到来
    张小闲

佛到来的时候，
无法抵御，
因为我们温暖、辽阔 、四季分明，
可以乐享其年，田园风光，
有的是大山、谷地、河流、美景，
如：终南山、巍峨的昆仑、
终年积雪的天山、宁静的湖泊、漫漫大漠………
可以隐于山林、隐于井市，
依然可以忧天下之忧而忧，
                乐天下之乐而乐，
 道法自然，无为而治，
 而佛的学说，
 如庞大的人势，
 不可抵御，
 为善男信女所喜爱，
                       
 现在，
 我们又如佛的到来，
 无法抵御资本的学说，
 因为我们不愿说文明的事情，
 文明和现代，
 远没有乐享其年， 
 不可动摇，
 不可颠覆。

又如佛的到来，
我们慢慢消融，
    为我所用，
资本的学说，
                       
如佛的到来，
争议什么，
所有人的心灵被金钱和权力的欲望席卷，
无一幸免，
而欲望才是最原始的驱动力。
    

 企业教会
    张小闲

犹太人他们没有自己的国度，
只有自己的营生，
自己的企业，
他们有自己的圣典，
全世界的钱都装入了他们的口袋，
神学院是必须的洗礼，
塔木德是必修的典籍，
《论语》、四书也是我们的圣典，
读书人通往仕途的必经之路，
这样我们走过了千年的路，
我们热爱着自己的国度，
如寒食节我们纪念重尔，
端午节纪念屈原，
我们的圣典止于治国、止于睦家、止于理人，
现在企业了，我们的圣典是新用还是改用仰或遗弃，
在没有典籍之前，西学东渐，全部称资本主义，
穿越人性的典籍，不知到求哪一部，
如佛的到来，南北朝那样，
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，
现在资本主义也是这样，
我们宗教呢无能为力去了，
企业宗教何时来临，
神学院何时降临真知，
先辈何时安静，
不得而知，又扰乱世人，
灾难重造，不得安静。
普渡世人是个人的信仰，济世盛典是个人的灵与信，
对于个人我们主张信仰宗教自由，
对于企业我们只能主张适者生存。