寄 语：我一直对先生的定义是诗人，作家，小说家。也就是于我看见先生成就最好还是诗，不是五四前后写作白话篇（类同当下口语诗），而是《野草》。《野草》是先生最为特殊与另类的著作，在艺术性层流甚高于先生的杂文与短篇小说，我知觉散文诗的定义是确切的，在先生的《野草》后，再没有那么深邃的散文诗吸引我回味，当今的散文诗只有艺术的描边，临帖，修辞，内容大致空无有，少有先生那般对人性甚至于自我至暗时进入，《野草》是用灵魂与思想作的诗，且是大诗，与时代对过话的那种诗，我不认同主流对《野草》的解读与看法，太局促，《野草》中是深邃的中国人里世界，富有深刻的哲性，残酷的人性，与唯感性与唯理性，今天来读也不过时，我会用我自己的思与观断断续续尝试写一些觉与悟，读诗唯有诗人来过最为妥帖，敬意，共享。

先生的精神也是中国作家的精神，甚至是青年精神，就像索尔仁尼琴于俄罗斯，惠特曼于美国，莎士比亚于英国，是民族魂。很多人也忽略了鲁迅也是诗人，且是大诗人。需要一代代人传承下去，吾虽边际落拓之人，匹夫亦有远志与担负。


鲁迅《野草》：《立论》原文与琉璃姬读文


鲁迅：我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
琉璃姬：论是中国人的思想观点，人文逻辑。


鲁迅：“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事——
琉璃姬：自然是难，不是三言两语能够澄明。


鲁迅：“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
琉璃姬：这大概是先生讲过最精炼的段子。


鲁迅：“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
琉璃姬：中国人的价值观一百年前是这样。一百年后呢？


鲁迅：“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
琉璃姬：哈。


鲁迅：“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
琉璃姬：是的，中国没有死亡教育，没有危机常态，大家都不愿意听真话，更不愿说真话，真实是令人反感的品质，真实当然包括了诚实。

鲁迅：“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
琉璃姬：不愿违心，又不愿意遭罪人，我们是即便如此。


鲁迅：“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Ｈｅｈｅ！ｈｅ，ｈｅｈｅｈｅｈｅ！’”
琉璃姬：这大概是最早“呵呵”的出处。彼时此时，笑笑别人，被别人笑笑，我们都是“呵呵”的本质。


结 语：野草集中唯一的段子，言简意赅
这样的文章，百年后是不能够发表的
即便发表在网络上，某种程度上
我们的人文环境反不如先生立论时
而这“呵呵”与段子却一直在持续着
是中庸吗？是明哲保身圆滑世故吗？
先破后立了吗？造成这一切的根源是什么
留给读者思考，我们什么时候说出真话


鲁迅写于一九二五年七月八日
琉璃姬读于二零二二年四月五日