读史笔记：近代思想史是中华文明的新花
 
1840年中英第一次鸦片战争以后
中国从封建社会逐渐转人
半殖民地半封建社会的历史时期
由此带来的中国近代思想史主题是
古老的中国如何争取民族独立
和实现面向世界的近代化
 
鸭片战争前的三十年间
乾嘉汉学逐渐由盛而衰
虽然还有不少汉学家仍在潜心著述
但活跃于思想界的已是一些新人物
他们不同程度地感受到其所处的社会已进人衰世
而外国侵略者的虎视眈眈
更增加了他们的忧虑和不安
正是这些人物，如龚自珍、魏源等
酝酿了一种转变时期的新风气
 
1851年爆发了洪秀全领导的太平天国农民运动
太平天国后期的重要领导人洪仁玕
是一位具有近代知识和眼光的政治家、思想家
其《资政新篇》提出了在中国实现近代化的方案
但没有实施。  太平天国运动失败后
清朝经历了一段所谓“同治中兴”时期
上层统治集团内部开始分化并形成守旧派和洋务派
洋务派提出了“自强”“求富”的口号
为宣传和引进西方资本主义文明做了一些有益的工作
但其思想明显带有维护封建主义上层建筑的局限性
 
中国近代资产阶级新思想体系的设计者
是戊戌变法时期的康有为、梁启超、谭嗣同、严复诸人
他们力图从哲学高度论证其变易思想，19世纪中叶
欧洲出现的达尔文进化论恰好适应了这一需要
达尔文学说被介绍进来并经过改造
形成了近代思想特有的进化观。 
资产阶级民主革命运动勃兴于20世纪初年
革命派思想家对君主制度进行了猛烈抨击
论证了建立民主共和国和实现近代化的必要性
孙中山是中国民主革命的伟大先驱
他领导人民多次举行武装起义推翻了清朝统治
结束了两千多年的帝制。他紧密结合革命实践
在争取中国实现近代化的理论方面做出了创造性的贡献
 
由于近代工业和自然科学发展不足
维新志士和民主革命的先驱们饱经忧患
不断遭受挫折和失败，他们认识到
新生事物要战胜具有强大力量的旧事物
首先取决于新事物自身的精神作用
当他们对这一点作哲学论证的时候
有意无意地夸大了精神的作用
西方近代的自然科学开阔了中国近代思想家的眼界
使他们从一个崭新的角度重新认识宇宙、认识自然
生物进化论、天文学、天体力学、物理学的理论传入后
许多思想家都程度不同地将这些科学理论
引入自己的思想体系，用以解释
纷纭复杂的自然现象和社会现象
使他们的哲学思想带有自然科学唯物论的倾向