寻中华之文脉，非诗而何？昔先民始知，思无邪乃成《诗三百》；相从而歌，赋比兴而曰风雅颂。劳以成诗，则《芣莒》《伐檀》，诗为吾民之记；征以成诗，则《击鼓》《无衣》，诗载吾国之史。荆轲刺秦，风萧萧歌于易水，诗为壮别之曲；屈子离骚，恨声声投之汨罗，辞怀报国之心。岳阳楼头，观浮光跃金静影沉璧，圣贤忧乐先及天下；滕王阁上，看落霞孤鹜秋水长天，书生抱负不坠青云。上下千年，文以载道，从来诗风凛冽；今逢盛世，歌以颂之，更得律韵清佳。
论诗脉之所兴，非酒而何？魏武挥鞭碣石，横槊赋诗，无酒怎得豪气？陶潜狂歌五柳，采菊东篱，有酒方能悠然。太白豪醉，天子呼来不与，酒是诗中领袖；杜甫潦倒，只道酒债寻常，诗赠饮中八仙。虽有琵琶，无浊酒难醉江州司马；诗彰寂寞，唯饮者能标古来圣贤。稼轩狂醉，醉里挑灯看剑；东坡爱酒，酒酣胸胆开张。贾岛苦吟，因酒推敲成句；唐寅不羁，桃花换得酒钱。
问诗酒之醉处，非川蜀泸州而何？蜀地灵秀，美酒堪为巴山夜雨；川韵超然，长诗直若雾隐高峡。江阳古道多佳酿，泸州温酒有麒麟。太白登蜀道，亦咏亦叹，一醉高天知仰止；长江东逝水，亦酒亦诗，百饮泸州樽不空。相如操琴善赋，称蜀南有醪香四宇；文君当垆卖酒，知泸州清酒换黄龙。
中华文脉于此，人杰于此，美酒于此，其缘诗乎？其缘酒乎？其缘泸州乎？



附译文：
若探寻中华的文脉，除了诗还能是什么呢？过去我们的先民，孔子说他们“思无邪”才写成了《诗经》这样不朽的作品，用“赋、比、兴”的手法写出了《风》《雅》《颂》。劳动中写出《芣莒》《伐檀》，把诗作为百姓生活的记录；征战中写出《击鼓》《无衣》，把诗作为国家的历史。后来的荆轲刺秦，写出“风萧萧兮易水寒”的诗句，这是壮别之曲啊！屈原写成《离骚》，含恨投入汨罗江，这诗里面是报国之心啊！在《岳阳楼记》中，有“浮光跃金，静影沉璧”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样的名句；在《滕王阁序》中，有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，同时又展示出书生的抱负。上下五千年，文以载道，从来诗歌都占据着重要的地位。如今时逢盛世，我们用诗来歌颂祖国，更显得律韵清佳。
如果探究中华的诗脉是因何兴盛的，那除了酒还能是什么呢？曹操东临碣石，横槊赋诗，没有酒怎能成就他的豪情？陶渊明“狂歌五柳前”，采菊东篱下，有了酒才能“悠然见南山”呀。李白经常大醉，天子呼来不上船，那酒才让他成为诗中领袖；杜甫穷困潦倒，有“酒债寻常行处有”之句，但他却专门用诗来写出《饮中八仙歌》。如果没有酒，白居易怎能写出《琵琶行》，留下“江州司马青衫湿”的诗句？李白又怎能写出“古今圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”呢？辛弃疾（号稼轩）词里有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，苏东坡有“酒酣胸胆尚开张”的诗词。贾岛这个诗人终日苦吟，喝多了酒反复琢磨用“推”字还是用“敲”字好，唐伯虎豪放不羁，写出“再卖桃花换酒钱”的诗句。
再探寻又有诗又有酒的好地方，除了川蜀泸州还能是哪呢？蜀地灵秀，美酒都像巴山夜雨一样缠绵；四川有长江的超脱，诗就像雾里的三峡那么美。泸州号称“江阳古道多佳酿”，现在博物馆还留存有古时温酒用的麒麟器，说明了泸州的酒文化源远流长。李白写的《蜀道难》，是对四川的折服；滚滚长江东逝水，像酒又像诗，所以泸州的酒是一直喝不干的。才子司马相如说过：蜀南有醪兮，香溢四宇；佳人卓文君当年也曾当垆卖酒，她自然知道秦汉时期“泸州清酒换黄龙”的典故。
中华的文脉在这里，人杰在这里，美酒在这里，是因为诗么？是因为酒么？还是因为这里是泸州呢？