2019年6月16日下午，由湖南省诗歌学会、湘潭市妇女联合会指导，湘潭市税务局妇联、湘潭市女作协、岳塘区霞光社区、小妃书屋共同主办，湘潭大学韶峰文学社、湘潭市雨湖区桃园路学校、湖南醒来文化传媒协办的“仰望星空”——罗鹿鸣诗歌朗诵会在湘潭市华天大酒店举行。

朗诵会上，湘潭市税务局符应军副局长致词，对诗歌朗诵活动进基层、进社区给予高度肯定。湖南省诗歌学会会长梁尔源发表热情洋溢的讲话，对在建国70周年来到之际在各行各业开展歌颂祖国、歌颂时代的诗歌创作与朗诵交流活动大力倡导。来自小妃书屋、湘大韶峰文学社、雨湖区桃园路小学、湖南醒来文化传媒及霞光社区、湘潭税务局的曾昭焱、如风、高霞、唐素云、万玲、欧阳湘平、俞震红、常恒、李淑元、王海平、杨代艳、李理、等风来、阿惠、梦非梦、群群、黄华、杏子林、古城墙、胡湘、熊君、石晓玲、潘登、李亚运、沈云霞、清玉、希希、顾建平、魏乐平等30多位诗歌爱好者，声情并茂地朗诵了罗鹿鸣16首格调高尚、积极向上、启迪心灵的诗歌。本次活动最小的朗读者7岁，最大的朗读者78岁。活动通过诗歌进机关、进社区、进学校的活动，让更多的人近距离感受诗歌的艺术与文化的魅力，唤起大家对单位、社区、对城市、对伟大祖国的热爱与赞颂。 

这次主办方朗诵的诗歌作品，包括了罗鹿鸣代表作《土伯特人》《永远的橡皮筏》《我想活得像一朵云》《仰望星空，在纳木措》等藏地色彩浓郁的诗作，这些诗歌情怀高远、意境辽阔、铿锵有力，雄浑硬朗的诗风，直击人心，催人奋进。朗诵会中，主持人常历、诗人、评论家吴投文、作家谭清红还与作者进行了对话，从工作、生活、诗歌写作三个维度开展一次心灵的交流与碰撞，现场金句迭出，让现场参会的朋友了解到了一位诗人不一样的生活经历，感受到了一个诗人血液里流淌的家国情怀与责任担当。

黑格尔曾说过：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。” 诗人罗鹿鸣从大学毕业后自告奋勇去青海支边，先后在德令哈二中、海西州政府、团青海省委任职，最后调入银行系统工作，在他的生活和工作中一直寄托着这样一种情怀，既保持精神上的“仰望星空”，又在人生的旅程中“脚踏实地”，践行着知行合一的理想，诗歌是他人生当中仰望星空的望远镜，寄寓着他的理想、激情与喜乐。而现在作为多家文学组织的负责人，他又成了一位不求功利的文学义工，为文学事业添砖加瓦、铺路搭桥，借此继续实现他奉献社会的情怀。

本次活动出席的领导还有：湘潭市文联副主席李运启、湘潭市妇联副主席陈实、湘潭市税务局副局长朱建新、张宏、湘潭市建行副行长艾翔等，金大明、李红、陈志辉等嘉宾和来自湘潭、长沙、株洲等地诗歌爱好者150多人。

本次朗诵会由湖南省终身学习品牌项目小妃书屋读书会创办人、湘潭市女作协秘书长、国家书香家庭凌小妃策划，小妃书屋诗歌志愿者团队共同执行，历近两个小时，在激情澎湃的《星空》音乐声中落下帷幕。

仰望星空

——罗鹿鸣诗歌朗诵会对话

参与嘉宾：罗鹿鸣、吴投文、谭清红

主持人：常历

问题1：（主持人对罗老师）今天的16首诗歌中，有14首是藏地诗，为什么这一次会选择这么多的藏地诗？

罗鹿鸣：俗话说，“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”。这次诗歌朗诵我给主办方凌小妃女士提供了一组诗歌作品，有三四十首吧，她将作品发给朗诵者，由他们自己选择适合自己朗诵的作品，没想到绝大多数都选了我的藏地诗歌。说明大家很有眼光：一是藏地诗歌给大家能带来一种新鲜感，二是藏地是离天空最近的地方，适合仰望星空，与今天“仰望星空”主题很相吻合。

追问2：请罗老师跟我们分享一下当年在藏地时的生活吧。

我是35年前响应党和国家开发大西北的号召，自告奋勇去青海支边的。我在毕业志愿书第一志愿里填的是“愿为开发青海贡献青春”，第二、第三志愿里也是这句话，这与当时一些人填的“留城市”“进机关”是很不相同的。后来得到青海省省长黄静波的批示才得以成行。到青海后，我又主动要求到艰苦的地方去，到最需要的地方去，到草原上去，到帐房里去。结果被分配到了柴达木盆地的德令哈二中当了一名中学历史老师。

我一到青海西宁市，走下火车，空气中一股刺鼻的羊肉膻味扑面而来，脚在月台上行走，就像踩在棉花里一样，有一种腾云驾雾的感觉。第二天沿着刚开通的青藏铁路第一期工程西格线继续西进500公里，在翻越日月山隧道前，我就发生高山反应了：先是唇干舌燥，继而头晕、胸闷、耳鸣、眼冒金星，医学上叫做“金鸡纳样反应”，最后脸色发乌变青，大汗如雨，呼吸急促。我只记得自己喊了一声：“我不行了！”就晕死过去了。同座的旅客急着去找医生，结果也没找到。我也不知过了多久，自己醒过来了，旅客们都说：“你刚才都吓死人了，活过来了就好！”

到工作单位，吃的是面包、馒头，一个月只有三斤大米供应，菜蔬更是稀少。一年到头就是老三样：白菜、土豆、大蒜。学校地坪全是土，一脚下去黄尘立起。沙尘暴一来，米大的砂粒打得门窗噼里啪啦作响，满屋黄尘对面不见人影。还要自己糊窗子，9月份就要架炉子，自己劈柴生火。生活艰苦，但苦中有乐。

追问3：罗老师对藏地以及藏地诗是什么样的感受和情怀？

罗鹿鸣：藏地即是指藏族居住之地，也可以泛指青藏高原。藏族是全国第八大民族，有650万人，他们聚居在西藏、青海和四川、甘肃、云南部分地区，遍布青藏高原----这是中国第一大高原，也是世界最高的高原，平均海拔4000米以上，总面积250平方公里，占国土面积四分之一。这里天高地阔、雄壮荒凉；这里高寒缺氧、气候恶劣；这里边远落后，交通不便；这里民风淳朴，信仰坚定。自从青藏铁路通车以后，青藏高原成为人们向往的一片净土。“西藏像鸦片，一沾就上瘾”“身体在地狱，灵魂在天堂”就是对青藏高原旅游热的形象描绘。

所以，基于这一特殊地域和特殊民族的藏地诗歌自然具有独特的魅力。我自己的藏地诗歌，按照吴投文教授所评论的：“雪山一样冷峻，经幡一样热烈”。按照吕本怀所评论的：真切、悲悯、安静、纯粹。

问题2：（主持人对吴老师）吴老师对于罗老师的诗歌是什么样的认识和感受？

吴投文：青藏高原自然环境极其恶劣，而以藏族为主的高原人们的信仰又是极其虔诚。你在组诗《雪域信仰书》里专门写到了藏民的信仰，这是一组极有份量的作品，发表在《创作与评论》2017年12月头条，作为诗歌被发表在一份综合性杂志的头条，其意义不同凡响。

问题3：（吴老师对罗老师）请您谈谈高原人的精神生活及其对于您诗歌创作的影响。

罗鹿鸣：高原人的生活是简单的、贫乏的、甚至是困苦的，但他们的精神生活却是高蹈的、充实的、坚定的。青藏高原是以藏民族为主的聚居地区，也包括汉族、回族、土族、撒拉族、羌族、门巴族、珞巴族、彝族、蒙古族等。藏传佛教在青藏高原盛行，当然还有原始的当地宗教：苯教。他们对宗教的信仰是坚定不移的。人类精神生活的三驾马车：文学艺术、哲学、宗教。对于高原人来说，严酷的自然环境与贫苦的生活无力改变，他们便只有在内心的精神世界里寻找出路。因此，对于高原的原住民而言，宗教是他们面对自然、超脱困苦、极乐往生的桥梁。人人都信教，家家有喇嘛，到处是寺庙，遍地飘经幡。

我写过几百首藏地诗歌，藏地的自然风貌、习俗人情、宗教信仰都为我的作品注入了强劲的力量。不仅诗歌取材、主题、意像都与之相关，甚至于他们的宗教精神也潜伏在我的作品之中，成为我作品的精气神。譬如：我去年写的《与一只黄羊重逢》，写的就是幡然醒悟，放下屠刀，立地成佛。

诗人、作家、摄影家罗鹿鸣

问题4：（主持人对谭老师）谭老师，您同样作为诗人兼经济方面的资深人士，想必也有很多跟罗老师一样的共同感受吧。

问题5：（谭老师对罗老师）罗鹿鸣先生不仅在诗歌创作上有过36年的长征，颇有成就，而且也是我十分尊重的一位文学志愿者与诗歌义工，据我所知，他在30多年前就参与创建过衡阳师院“燃云诗社”和“青海篝火诗社”，近10年来又先后创建了“常德诗歌协会”、《桃花源诗季》诗刊、湖南省金融作家协会 、湖南省诗歌学会、湖南省建行写作（作家）协会。我想与您聊的问题是：您是一个银行管理工作者，如何处理好繁重的工作与当好文学志愿者、诗歌义工之间的关系的？

罗鹿鸣：认真做好本职工作，这是安身立命、养家糊口之本；兼顾自己业务爱好，当自己的爱好与本职工作产生冲突的时候，以本职工作为重。为文学服务，为诗歌奉献也是我的一份情怀，因为热爱，无怨无悔。

追问二：敦煌莫高窟一直有一个“九色鹿”的故事，而鹿鸣二字又来源于诗经，您将二者结合，主要想表达的是？

罗鹿鸣：我的名字来自诗经《呦呦鹿鸣》篇，我的网名“九色鹿鸣”是将《佛经.鹿经》的故事与我的名字相结合。《鹿经》讲述了一个美丽、神奇的九色鹿的故事，也是佛教求真向善、恩将仇报、惩恶扬善的经典题材。我取“九色鹿鸣”的网名，一是求异求新，避免重复，便于识别；二是表达对真、善、美的追求。

问:6：（主持人对罗老师）罗鹿鸣先生在上个世纪八十年代从衡阳师院毕业，响应国家的号召自告奋勇到青海支边，在青藏高原上生活过十二个年头。当过中学老师、海西州政府、团青海省委、青海省建行秘书，将人生最壮丽的青春奉献给了高原，用湖南人的热血在高原建功立业，还曾在人民大会堂受到过国家主席、人大委员长的接见。高原生活已成为你生命中的重要组成部分。您身处青藏高原，那是地球的第三极，是离天空最近的地方。今天我们活动的主题是《仰望星空》，请问：在您的心目中仰望星空指的是什么？

罗鹿鸣：在我们的生活中一方面有苟且，一方面要有远方；一方面要脚踏实地，一方面要仰望星空。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。我所讲的“仰望星空”就是抛却世俗烦恼，向往精神崇高；保持美好理想，追求内心自由；知悉社会进退，懂得自然敬畏。

追问2：诗歌创作是您仰望星空的路径吗？

罗鹿鸣：诗歌创作尤其是新诗创作，是一种文字、词语的自由组合，也是人生三观的寄寓表达，是我仰望星空的天文望远镜，是我超越凡夫俗子的一架长梯，是我喜怒哀乐的巨大容器！

追问3：人为什么需要仰望星空？

罗鹿鸣：人活着就得吃饭，但不是为了吃饭才活着。人如果只是埋头走路而不仰望星空，就会迷失方向，失去自我。人如果只是沉湎于日常生活而不仰望星空，就会变得庸俗不堪，索然无趣。人如果心胸狭隘、格调低俗而不仰望星空，就会自我膨胀，唯我独尊，横行霸道，不懂敬畏。特别是在物质生活极其丰富的当下，我们更应该清除心里的“物欲狂魔”，清除内心的焦虑与垃圾，给自己营造一份纯粹、安宁、自由的内心世界，享受孤独，怡然自得，乐享人生。

附诗：罗鹿鸣藏地诗歌

永远的橡皮筏

——献给长江首漂勇士尧茂书

于是，我戴着雪峰之头盔行进没有回头

行进在雪莲、红柳、沙枣花的队列

行进在历史与现实交响的休止

两岸之沙丘象我的痛苦无目的地搬迁

白毛风是我的歌子传播我的悲喜

我抖动肩膀将星星的注目搅得模糊

我合张的肺叶如江河源奔泻迂回

给我橡皮筏给我意志之木桨吧

我要漂流流出历史之河床流向立交构思

让野驴、野牦牛列成游动之堠堡迎接

让白唇鹿因嫉妒而奋蹄叩击回浪之悬崖

让天葬之悲声将我推向波动的原平线

让欸乃之声让涌浪之声覆盖我的灵魂

让生死之狭缝里突发最后一道闪电

抽落我三十年里森林般的日子

不知道世界多大而自己只是地球上的流萤

应该通体燃烧照亮哪怕簸箕大的一块沉静

长寿的碌碌无为不见得胜过辉煌的短暂

如此我在千万人目光的触摸中沉船

波浪笑得平静我拒绝不了它的诱惑

然后变成鱼在长江下游听渔歌号子

变成记忆在后生中听怯弱的忏悔

变成灵感迫使小说家的笔戳穿稿纸

使自然对我刮目使所有的不解者对我仰头

我沉生为暗礁这是水族为我立的丰碑

我将更多膜拜我的化身召集起来编成连排

在某个咯血的早晨突然长大为一座山

使河流改道听任吩咐我是自然之王子

令滂沱的天文雨抹去缺乏钢性的花

令殒落的警钟在历史的长廊里震响不息

人们意识了昔日之可悲胆子赶不上漂流之枯叶

便有蝗虫般涌来的橡皮筏向未来宣示什么

土伯特人

高原如盾牌抵挡太阳之箭抵挡雪风之九节鞭

岁月之利戟还是把它砍伤了沟沟壑壑可供考证

这自然之杀戳却催生了一群高原之子

他们同牛毛帐房一道菌开在漠野

他们是土伯特人是高原青铜之群雕

他们用糌粑用手抓用奶茶雕塑骨架

站立如大山躺倒如巨原奔驰如羽翼之马

他们将哈达从历史之死线团里拽出来

拽出来成白洁之河流过生与死

涨起诞、婚、节日之方舟

他们用锦袍用狐皮暖帽用牛皮靴子

给生活刻划线条给牧歌插上翅膀给人生打上戳印

从莽原索取野性冶炼成粗犷锻压成豪放

却将绵羊牦牛驯化成温顺之楷模给女人效尤

却不把奔马之四蹄驯化成没有脾气的木头

否则就没有女人用丛生之发辫去缠他们的肩膀

女人们古今都是天地牙缝中的尤物

金戒指银耳环白项链绿玛瑙把每一个晨昏碰出声音

她们以此为马尔顿来打扮穷富

笑花和泪雨和情人的眼睛也少不了它们装饰

就这样一丛华贵的金属给她们套上了重轭

经过少女嫁娘老妇之驿站没能松脱始终

他们用火抹去生老病死之苦痛

他们请鹰隼腹葬总难结果之欲望

让灵魂在活佛念珠的轮转中超度永远

然后把天堂在心上筑成浮图

他们幸福的归宿便在脸上开出高原红

他们古朴善良独角兽一般纯洁

他们是土伯特人是高原青铜之群雕

我想活得像一朵云

我想活得像一朵云

这朵云，最好活在高原的蓝天

孤单，自由，而不失高洁

即使有一点放荡不羁

也是在天空的宽恕以内

没有强大的云海，作为组织

更不要厚重的云层，当作后台

向往一种简单的幸福

使姿态也变得简简单单

不管群山是否仰望

不管江河如何评判

不管方向是否分为西北东南

那怕就要消散于无形

也保持一种对天空的忠贞

与黄羊的一次重逢

白屁股的黄羊聚在一起

在海拔4000米的地方欢迎我们

没有放鞭炮，也没有敲锣打鼓

不像苗族端上拦门酒，而是采用

藏族的礼仪，献给我们的哈达

飘在天上，有几条挂在山顶下边

它们用行为艺术，表达欢欣与友好

让开山路，在离路十米的地方注目

上窜下跳，互相牴牾，锐角

以角斗的方式，响起嘎咔咔的声音

如果双角再长一点，再弯成弓形

我就会认做藏羚羊，尽管有几只

站到了一块石头上，对我们骚首弄姿

我只能按照藏原羚的学名称呼它们

叫你黄羊，那是我三十年前

在柴达盆地，在祁连山上狩猎

那时，它们是我的猎物

是我准星里，哀伤或恐惧的词

我青春的兽性，在柏树山的

乱石堆与红柳丛里横行无忌

而如今，我的屠刀已在南方

长成桂花树，卸下的弹夹

在三湘四水，演奏诗歌的祥音

三十年前的一次相逢，变成

三十年后的一次生离

心里的岩石已经温润如玉

年轻的戻气，已经

在额头上焕发出慈悲的经文

黄羊啊，再也不用在悬崖上逃命

时光让我们媾和，阅历让我们

据手言欢，让我们放下恩怨情仇

自此，从喜玛拉雅山别过

天大地大，各奔前程吧

青海湖

那一年，我从湖的北岸经过

我是我父亲的满崽

我二十一岁

这一年，我从湖的南岸来看你

我是我女儿的父亲

她二十一岁

这一年和那一年之间

是一个时光的大湖

我所历的岁月

只是青海湖的二十七点波光

湖水永远那么冷静

时光已了无痕迹

记忆的潮水

噬咬着湖岸，湖岸

我听到了他泣不成声

海子的德令哈
                   
你淋过的雨，我也淋过
你去过的远方，我早已抵达
在同一片戈壁相遇
拥有同一条河，同一个草原
我们以诗歌互相辨认对方
德令哈，你那美丽的忧伤
是如何指引神灵的走向
以梦为马，可放牧时光

姐姐啊，已出落成月亮
篝火温暖着柴达木，也
温暖着你苍凉的诗行
我的姐姐，被我穿在身上
有谁为你抵挡风雪冰霜
我的巴音河，己不再流响
是谁一直伏在你的弦上
春暖花开，为明天歌唱

岩画.奔跑.饕餮

一只颀长的鹿在奔跑

一匹健壮的马在奔跑

一头肥大的牛在奔跑

一只凶猛的豹子在奔跑

一群似豺似狼似狗的家伙在奔跑

一只雄鹰也张开翅膀奔跑

还有许多的鹿在奔跑

还有许多的马在奔跑

还有许多的牛在奔跑

还有许多许多的东西在奔跑

…………

它们奔跑的地方

不是草原，不是戈壁

不是森林，不是沙漠

也不是天空与海洋

…………

它们在不太陡峭的悬崖上奔跑

它们在悬崖的花岗岩上奔跑

花岗岩打磨的十分光滑

它们拥挤在一起溜冰

它们都是溜冰的高手

…………

在光洁的花岗岩上

在一群顶级的溜冰高手之中

我看到了猎杀、争斗

我也看到了生殖交配

我看到了仇恨

也看到了爱

我看到了无处可逃的死亡

也看到了无所不在的希望

…………

我还看到了一辆穹隆车

从花岗岩里呼啸而过

轰隆隆的声响震动我的耳膜

来自北方的虎像个吊儿郎当的跟班

仰视车上的匈奴人

弯弓引箭

…………

有一颗太阳被射落了

有一颗月亮被射落了

有一颗星星被射落了

…………

太阳、月亮和星星

全被吞在肚子里

…………

花岗岩是一只饕餮兽

历史也是一只饕餮兽

…………

仰望星空,在纳木措

在神山圣湖的中间

站着我,在雪与水的

上方，站着神

此夜，我与星星

互相凝望，辨认对方的

胎记与手印

住在上天的神灵

它们，一直俯视着

大地与众生

念青唐古拉，冰肌玉骨的

主峰，闪射着冰雪聪明

那一缕白云，在

阳光里曾经来过

它的前世，来自

高迥，我曾与它们

在天庭对饮

我诀别内地才恍然大悟

原来星光是如此醍醐灌顶

瞬间即逝的光芒

不如一丛麦芒实在

但它，却在高远的地方

刺醒心灵，予以

拯救

一脉雪山，是前世的宁静

一湖圣水，是今世的动荡不安

一群星光，是来世的幸福

全部汇入我的瞳仁

此时此地，我的内心

充满澎湃的光明

亦如启明星

燃烧的

静