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【牧歌赏析】献给黑夜的颂诗
作者:月光菩提 2019年02月11日 10:34
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"诗是自由的使者,永远忠实地给人类一慰勉,在人类的心里,播撒对自由的渴望与坚信的种子。"
“诗的声音,就是自由的声音;诗的笑,就是自由的笑。”
诗人艾青在论诗的精神中明确表达了自由的主张,还说“诗人主要的是要为了他的政治思想和生活感情,寻求形象。”
诗人牧歌完全接受了这些思想,他认为:“诗的表现是形象的表现,是注入了诗人信仰和真情的形象表现。如果说雕塑家的使命是把自己的魂魄注入一座不朽的雕塑,画家的宗旨是把自己的心血泼墨一幅不朽的画卷,诗人的终极就应该是把自己的灵与肉凝聚成济度自由的星光。”
我赞同诗人的观点。茫茫宇宙之所以动而不乱,正是抵达各自自由的高地才得以周而复始;芸芸众生也只有抵达自由的信仰,才能多彩有序,生生不息。
那么诗人牧歌塑造的自由形象就清晰了——黑夜里的爱。如《颂诗》所言:“我喜欢夜的黑暗/再也看不见/窥视的眼睛”。
当然,这句话是反话,不是没有对自由的窥视,而是诗人运用黑夜的力量让“冒着火花的窥视无处遁逃”。因而诗人说暗夜里的自由也是短暂的,但即使短暂更应该倍加珍惜,不能放弃,才能“在这短暂的自由中/男人和女人/可以抛弃灵魂/天才地/进行爱的创造”。
单从字面肤浅地去看,诗人好像在“宣淫”,其实这里涉及到一个深层次的问题“道与德”的问题,“自由与形象”的问题。
比如,天造阴阳以孕万物,阴阳合和就是道,阴阳和礼就是德。同样星辰行运就是自由的道,有序不碍它就符合德的形象。
无疑目前人类的文明还没有抵达自由的道,亏于德的形象。自然,光明与黑暗交织轮回;自然,恒光永存,永夜同在;自然,人类需要自我救赎和拯救,抛弃陋的“灵魂”……
自然,诗人呼唤“天才,进行爱的创造”……(红绡)
附:《颂诗》
我喜欢夜的黑暗
再也看不见
窥视的眼睛
在这短暂的自由中
男人和女人
可以抛弃灵魂
天才地
进行爱的创造
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