董贺的这组诗是耐读的。
它标致着现代诗创者已由抒情诗人转向智性诗人。
《远去的行囊》(组诗)到底告诉了我们什么呢?
拜读了诗人董贺的大作后,我的浅见是:《远去的行囊》(组诗)就是告诉要拥抱人生美。
拥抱人生美,可以解读为三个关键词:一是生存美;二是生活美;三是生命美。
《远去的行囊》(组诗)表达的生存美,就是三个追求:
首先是对自然美的追求。
具体体现在作者对人类与自然和谐相处的关注。
在《进山》这首诗中,“回望深浅的脚印,觉得自己是巨人/钻进大山的胸膛,觉得自己是刀/拨开草丛,寻找;擦亮眼睛,寻找/在沟谷的碎石头、烂木头下/在山坡的腐烂的厚叶子里/抠出宝贝———大山带泪的器官/挖出了带泪的串山龙、桔梗、当归/挖出了带泪的党参、黄芪、芍药/挖出了大山被凌辱后的千疮百孔的疼”叙述的是自然的遭遇。
“满满的袋子让生活沉甸甸/心头多出的糖分又足够做一场好梦”显示的是人类的贪婪。
怎么做到索取与保护的平衡呢?
“贴近山的皮肤,以谦卑的姿态俯身前行”呈现的是作者的态度。
其次是对社会美的追求。
具体体现在作者对传统与现代共存共融的呼唤。
在《卖卤虾的男子》这首诗中,“不知何时,卖卤虾的男子就不再来了/即使总有人等着他,望穿秋水地等着/可他就是不来了,没说不来就不来了/也没人说清他是来自哪里,也或者/他到底怎么了,他为什么没来/可他就是不来了,这是童年的一个事实”讲述的是作者对优秀传统文化消失的遗憾。
“他就像卤虾里的某个成分一转身,就再也寻不见了”表明的是作者对优秀传统文化复兴的期盼。
再次是对精神美的追求。
具体体现在作者对欲望与命运深刻关系的揭示。
在《钩子》这首诗中,“或许做梦也没想到,在这个清浅的水边/这个雨天,竟还有人觊觎着那滑溜溜的肉体/那晃动的钩子,晃动着感官的极致诱惑/晃动着不可抵制的念,终于被钩住了/钩住愚、痴欲,钩住一厢情愿/钩到不能用腮呼吸的河滩上”揭示了欲望与命运的深刻关系。
“尘世中有太多的钩子,大的小的/鲜艳的或是灰暗的,跳动的或者静止的/有人在躲避,有人在恐慌/有人却主动把自己挂到钩子上/我仿佛想到了在渭水边垂钓的姜太公/又仿佛,那是一群急于超生的灵魂/在雨的静默里,帮它们超度”表达了作者历史与现实的深入反思。
《远去的行囊》(组诗)表达的生活美,就是两个真切:
首先是真切的情感。
具体体现在作者对故乡与亲情撕心裂肺的倾诉。
在《这些年,我始终在外面》这首诗中,“我守候着阿斯匹林、阿托伐他/和硝酸异山梨脂,犹如守候亲娘/这些年,我始终在外面/在异乡的天空飞翔又歌唱/我像风筝,摇摇欲坠的/大风也吹不走忧伤与凄怆/总也收不回遥望的视线/那里是寂静的乡村的烟火”表达的是作者的思念故乡的程度。
“这些年,我始终在外面/去乡则愈贱,挂钟的齿轮划过/牵不到熟悉的唢呐中的悲欢/我甚至找不到更爱你的方式”揭示的是作者的无途表达的酸痛。
其次是真切的心里。
具体体现在作者对苦难与喜乐铮铮铁骨的誓言。
在《时光的翅膀》这首诗中,“指向远方,指向苍茫/在悲喜剧里痛哭或欢唱/像懵懂的孩童在原野上奔跑/搜寻草味,却如何也抓不住时光/苦难如同钢针亲吻着浮生/旅途的风尘迷乱了眼/风中的蝉翼,雨中的坠蕊”这是作者在常常遭遇的苦难。
如何把苦难转变为喜乐?
“伛偻、蹒跚,剩不下尊严/是好汉,要三斤牛肉一坛好酒/流年里有轮子的转动、高负荷/我甚至能看到歌声里耀眼的枯黄”这是作者铮铮铁骨的誓言。
《远去的行囊》(组诗)表达的生命美,就是两个坚定:
首先是行为的坚定。
具体体现在作者对理想与追求坚定不移的守护。
在《记梦》这首诗中,“坍塌的建筑、惊飞的鸟群,失色的脸孔/恐慌、退却然后是纷乱的逃亡/黑色的花朵在遍地盛开/那是痛,扎入大地又刺向天空/预示着颤颤巍巍的归程”描述的是生命的困惑。
“伸出臂膀,我哭了又笑了/亲吻土地,我笑了又哭了/像个疯子一样在天地间奔跑又摔倒/大风刮过,路面和瓶子在激烈相撞/只剩下,黑暗里一声又一声脆响”抒发的是理想的坚守。
其次是信念的坚定。
具体体现作者在对生命与时光飘泊不定的思考。
在《掬一束光》这首诗中,“那贴近土地的卑微的生命/总是执着地把翅膀伸向天空/那是手臂,也是目光/似乎爱和希望在远方流浪/被打碎的黑夜,夹着咸味/拒绝言语也不能掩饰住泪痕/一会在前,一会在后/一会又在时光的隧道里失控”是作者的生命境遇。
“沉默,然后舞蹈/忧伤,然后歌唱/我要掬一束光/让它照进我拙劣的诗行”是作者的生命境界。
附文:
《远去的行囊》(组诗)
⊙进山
为了进山,要特意换上破旧的衣裳
要特意准备一日的干粮和水
要特意带一把随身的护刀,要特意
就像准备一场大战,迎接一场风雨
然后就走吧,向群山进发
贴近山的皮肤,以谦卑的姿态俯身前行
没有招展的红旗,只有荆木丛和成片的橡树
还带着大大的塑料袋子,像要来捕风捉影
坡上的石头支楞着,露出惨白的牙,怪笑
此刻,我们就是最勇敢的人
回望深浅的脚印,觉得自己是巨人
钻进大山的胸膛,觉得自己是刀
拨开草丛,寻找;擦亮眼睛,寻找
在沟谷的碎石头、烂木头下
在山坡的腐烂的厚叶子里
抠出宝贝———大山带泪的器官
挖出了带泪的串山龙、桔梗、当归
挖出了带泪的党参、黄芪、芍药
挖出了大山被凌辱后的千疮百孔的疼
满满的袋子让生活沉甸甸
心头多出的糖分又足够做一场好梦
⊙卖卤虾的男子
卖卤虾的男子推着破旧的自行车
佝偻的身体就如同一只虾,“卖卤虾嘞”
他费力地吆喝着,在乡村的土地上
却像丝绸之路上的大使一样受欢迎
卖卤虾的男子一开始什么都买
破铜烂铁、旧鞋底、玻璃瓶、牛骨头
那些年,房前屋后和河道路旁都被拾掇干净
一分两分的换成零花钱,换成我们的笑靥
卖卤虾的男子后来什么都卖
女人们用的针头线脑
孩子们的拨浪鼓、小汽水
所有人都爱吃的鸡架和发糕
他就像魔法师,总会带来惊喜
再后来他就只卖卤虾了
卤虾是粉红色的,那是少女的颜色
撩拨着神经线,总让人充满渴望
卤虾里并不都是虾,也有被机器打碎的
螃蟹和小鱼,放油、加火、一阵乱炖
那扑鼻的香足以让你做一辈子的好梦
不知何时,卖卤虾的男子就不再来了
即使总有人等着他,望穿秋水地等着
可他就是不来了,没说不来就不来了
也没人说清他是来自哪里,也或者
他到底怎么了,他为什么没来
可他就是不来了,这是童年的一个事实
他就像卤虾里的某个成分
一转身,就再也寻不见了
(注:卤虾就是虾酱,这是唐山沿海对虾酱的叫法。)
⊙钩子
或许做梦也没想到,在这个清浅的水边
这个雨天,竟还有人觊觎着那滑溜溜的肉体
那晃动的钩子,晃动着感官的极致诱惑
晃动着不可抵制的念,终于被钩住了,
钩住愚、痴欲,钩住一厢情愿
钩到不能用腮呼吸的河滩上
尘世中有太多的钩子,大的小的
鲜艳的或是灰暗的,跳动的或者静止的
有人在躲避,有人在恐慌
有人却主动把自己挂到钩子上
我仿佛想到了在渭水边垂钓的姜太公
又仿佛,那是一群急于超生的灵魂
在雨的静默里,帮它们超度
⊙时光的翅膀
指向远方,指向苍茫
在悲喜剧里痛哭或欢唱
像懵懂的孩童在原野上奔跑
搜寻草味,却如何也抓不住时光
苦难如同钢针亲吻着浮生
旅途的风尘迷乱了眼
风中的蝉翼,雨中的坠蕊
眼中的浑浊程度真是不敢去想
伛偻、蹒跚,剩不下尊严
是好汉,要三斤牛肉一坛好酒
流年里有轮子的转动、高负荷
我甚至能看到歌声里耀眼的枯黄
⊙这些年,我始终在外面
掐住一点执念,秋天的光影
时不时就安抚一下脆弱的心脏
我守候着阿斯匹林、阿托伐他
和硝酸异山梨脂,犹如守候亲娘
这些年,我始终在外面
在异乡的天空飞翔又歌唱
我像风筝,摇摇欲坠的
大风也吹不走忧伤与凄怆
总也收不回遥望的视线
那里是寂静的乡村的烟火
从容谈笑安静行走
用瘦弱的指,按住平淡背后的希望
这些年,我始终在外面
去乡则愈贱,挂钟的齿轮划过
牵不到熟悉的唢呐中的悲欢
我甚至找不到更爱你的方式
⊙掬一束光
那贴近土地的卑微的生命
总是执着地把翅膀伸向天空
那是手臂,也是目光
似乎爱和希望在远方流浪
被打碎的黑夜,夹着咸味
拒绝言语也不能掩饰住泪痕
一会在前,一会在后
一会又在时光的隧道里失控
沉默,然后舞蹈
忧伤,然后歌唱
我要掬一束光
让它照进我拙劣的诗行
⊙记梦
坍塌的建筑、惊飞的鸟群,失色的脸孔
恐慌、退却然后是纷乱的逃亡
黑色的花朵在遍地盛开
那是痛,扎入大地又刺向天空
预示着颤颤巍巍的归程
伸出臂膀,我哭了又笑了
亲吻土地,我笑了又哭了
像个疯子一样在天地间奔跑又摔倒
大风刮过,路面和瓶子在激烈相撞
只剩下,黑暗里一声又一声脆响
作者简介:董贺,河北青龙人,满族,河北省作家协会会员、河北省采风协会会员、邢台现代诗歌研究会执行会长兼秘书长、邢台市诗人协会理事、南宫市作协副主席、梧桐雨现代诗社社长。著有诗集《上树》、《绿色的火焰》,作品多发表在《关雎爱情诗》《中国草根》《河南经济报》《河南科技报》《长江诗歌》《中国风》等纸刊上。
陈泽亮,中共党员,安徽淮南人,安徽师范大学本科学历。淮南五中高级教师,中国先秦史研究会与国语双语研究会理事,安徽省家庭教育研究会会员,安徽省省级家庭教育名师,《大西北诗人》杂志签约作家,中诗网特邀编辑,中国诗歌报吉林编辑部诗评部主任,《西北凤凰诗社》社长,现代诗歌文媒美国总社社长,曾在《中国华文教育》《同步悦读》《大西北诗人》《四川人文》《泰山青未了诗社》《诗歌联盟》等网站、杂志、平台等发表诗歌近三百首。 2017年,本人撰写的《把家庭教育过程伦理化》《把家庭教育力度课程化》《建立高效家长学校课堂的两大途径》《四个举措抓实家庭教育工作》等五篇文章分别被人民网、中国青年网、中国新浪网、财经腾讯网和凤凰网所转载。 诗观: 诗是奔向远方孤独的激情, 诗人用激情把一杯水酿成了一杯酒
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