尽管有不同的意见，但文学是现实生活的反映的观点仍然为绝大多数人所接受，诗也并不例外。诗中的个人生活经验，并藉个人生活经验所体现的社会现实，以及对社会现实的深切体验与深刻理解，尤为古住今来的批评家所看重。当前的旧体诗并不乏对个人生活与社会现实的反映，但人们往往误把琐碎的生活细节当成个人生活经验的全部，误把直接议论各式各样的社会新闻当成反映社会现实的法门。前者往往忽略了这种个人生活经验“换我心，为你心，始知相忆深”的情感体验的传递性，后者则忽略了对事件的描述以及个人对所议论事件的参与度，多流于不切己身无关痛痒的泛泛议论，因而在不同程度上存在着感染力缺乏的现象。就中并非没有值得关注的佳作，但缺乏能给人深度共鸣的洪钟大吕般的声响。

这首诗的题目《瑜伽于元宝山上》，所叙之事应该是于元宝山上练瑜伽，表现的自然是无关社会事件的个人生活经验。前两句即景，写在元宝山上所触所闻之江风，所见夜色中的山坡护栏与幽深的山谷，以及所呼吸吐纳的江风送上山来的幽微香气。第三句“倒看樱桃花挤挤”，承第二句，一释“幽馡”之所由来，复因夜色朦胧，故不能清楚地看见花之颜色、形状，只能用含糊其辞的“挤挤”二字以写花繁之状。结句写于山顶倒看圆月荡漾清光，加上前三句的布景，便如同画出一幅夜色幽微的画面，这幅画面中，有山，有江，有风，有栏杆，有樱桃花，还有圆月的清光，当然，也有“我”。同一看月，于江边的山颠倒立着看，与芸芸众生的平地仰视，便自有一番不同的光景。练瑜珈时的倒立，一般是或前或后屈身，头与脚俱着地吧，竟或是头手着地双脚指天搬倒立？一般读者看来，这幅画面中有关“人”的布景，便有了“互闪”的动画效果。

首句着一“扑”字，状风之烈，江风无已，扑向栏杆，此栏杆必为山间坡头的护栏，此风必定是持续已久的江风。不仅风送香微，而且将吹出纤云无染的天空，故结句的圆月清光，一定是洁净无暇的，画面的清晰度便可以想见了。至于“我”在此间的感受，自然是“不着一字，尽得风流”，而“吐纳”、“倒（立）”、“看”等诸般动作，似乎与周围夜色中的动感与静谧交织的景致融为一体了。于山颠之上，于黄昏至夜之间，静静地练习瑜珈，也许不是一种普遍的生活经验，更不是一种普遍意义上的生活经验，作者所呈现的也并不是对这种生活经验的体会，她只是营造了这样一个场景，供人遐想无穷。惟“挤挤”二字，疑非诗语。 

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