古代名家之诗，多能自如地表现自己的立身行事与生活状态，从而折射出时代面影，其善叙时事者，每每有“诗史”之称。其实，善叙日常生活者，亦可视为一己之“诗史”。曾几何时，旧体诗几乎一度丧失了表现日常生活状态及日常生活感受之能力，在体裁上让格律精严、形制短小的近体诗独占鳌头，内容上多流于对新闻事件的口号化书写，以致出现了论者所谓通读一人之集，了不知其人之性别、身份、职业、年龄，以及日常经历之怪现象。在这样的写作氛围中，有识之士祭出“以物证心”、“整体虚构”等，作为艺术追求。此等主张放在新诗、小说等新文学样式中，并无甚新意可言，但对于改变千篇一律、千口一腔、空洞无物的旧体诗写作现状却意义重大。天许不仅近体诗自具面目，而且多作五七言古体，这些古体作品，在一定程度上带有较强的叙事色彩，能够相对自如地书写日常生活细节和生活感受，在一定程度上恢复着旧体诗的新生命，强化了旧体诗的表现日常生活的能力。

《二妹江漫过羊城旋别》是首改良过的五言古体诗，标题即叙述了一个完整事件。全诗二十四韵一百四十字，具体讲述二妹江漫到异地他乡看望“我”，重点刻画了相见及分别时的场景，表达了沉重的人生飘零的感伤。“前日汝来时”四句，写相逢时的场景。“恍回少年时”以下十句，忆往，先合写，次分述二人，针线细密。“幸汝”二句言二妹出阁于本地，“阿兄”二句言己之离乡远走。“感汝不相弃”以下六句，写相逢事。“又到别离时”以下八句，写离别场景，“长街木棉绚”，木棉，正是羊城广州的标志性物象，到此处方补全题目。下句“树树红如火”，比喻较无新意，但接以四次“风吹”的反复，不断转换画面和场景，寓情于景，景真情切，颇具匠心。

全诗夹叙夹议，而以叙述为主，感慨为辅。感慨建立在叙事基础之上，非寻常凿空者可比。又几乎纯用白描，可谓“羌无故实”。惟“帆无恙”，出自刘义庆《世说新语·排调》：“地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布帆无恙。”“风吹涕如霰”出自谢脁《晚登三山还望京邑》：“佳期怅何许,泪下如流霰。有情知望乡,谁能鬓不变”。前者径取原文，省一“布”字，用典较为质拙；后者蕴含原诗怀乡之意，丰富了诗歌的意蕴。此外，此诗亦尚有可议处：一是意太尽，如“流落天涯贱”之“贱”字，既了无余味，又藐视读者的理解能力；二是不免文人习气，如“相忘世氛乱”似是为了做足“欢言骨肉亲”之意，生拉硬扯；三是部分用语尚可斟酌，天许重庆人氏，有《羊城与熊东遨钟敦海琴斋主等师友行令畅饮分韵得”“中”字》等诗，显见是到过广州的，诗中“阿兄逆水行”，与二妹“稳泊嘉陵畔”相对，则阿兄似应逆嘉陵江而上，观此诗，“我”却身处广州，故“逆水”云云，亦空泛不实之语。如此虽系大醇小疵，无关宏旨，但究为不美，有待完善。