A、
 亲人：爱的罗曼史搁浅在贝壳的河滩，星子，你还有什么要交待？
 亲情：当初打破这枷锁设计很多面具，独有我珍爱的宝贝、钻戒、女人、佳偶，如今伴斜阳细数沙粒，静听风在哭泣。

 亲人：难不成非等到亲口告谕，身边小女子是星朵的幻化和汇聚？
 爱情：哀叹啊，站在思欲河流中央，人会选择鱼的思维，目不转睛，却看不见美和上帝同在，看不见孩童是星空的衣裳，属于哪一颗的，更不知。

 亲人：万千里来，万千里走，投火是你，浴水也是，纵爱也是具体的人像么？
 友情：青色的，青涩的，无味触觉凡此种种是佛的语言，利益有情，有和没有梵书只透露一半，剩下的才是道路，而不仅流于薄薄文字。

 亲人：人心怎比动物，同族群，同宗族，同民族或可放进一篮子？
 真情：西施在不同的眼里审美趣味发生改变，牛马风，三者分别代表静物、动物、无机物，也可理解为无心、有情、无形，或有心、无意、有机。

 亲人：在“感慨”这个名词诞生之前，造物本身也忙着给自己戴上“亲人”的面具么？
 实情：出走本质为了更好的回归，“回归”之前加上“北”字，“悲”音，现在理解莎士比亚人间四大喜剧远比不得四大悲剧震撼了。

 亲人：在“情”和“爱”之间，宁可选择其中一款，难道没有折中的办法？
 情爱：颠倒“爱情”次序很麻烦，习惯因为物理及生理结构所致，阳光的折射面到了地球这里，或许地球成为月光的常驻之所，夜、潮水、暗淡的结束。

B、
 诗歌：“苍茫”和“大地”有必然联系么？如果没有，结果怎样？
 国家：如此段安排“国家”首位，东方思维整体囊局部，西方关注一孔窥见全斑一览无余，个性、个体重要位置；就此点而言，孔子实在西方人士。

 诗歌：如果没有，结果怎样？有重复的必要么？
 个体：和旋、主旋、铃声没有一样入耳，这就对了，丝丝入扣丝竹乱耳，求清净初始阶段而已；到了在清净阶段，“我”和“非我”对话成为常态。

 诗歌：“穿越”一说有成功和失败的说法么？
 家庭：过好当下，稳操胜券，前者是过家家诗意般栖居，后者多见于职场、大国之间阖闾；一家不扫何以扫天下，素质是硬道理，可以重申的。

 诗歌：平台的重要性大家熟知，诗歌本身也是平台么？
 大海：海在陆地可以纵横，但是到了诗人眼里只是众多词汇中的一朵浪花，诗歌的触角就是这么神奇；至于平台，赞成一切可以提升实现自我的态度。

 诗歌：在哪座山唱哪支歌，诗歌的心态可否容得下如此“自虐”？
 波澜：恪守文字的虔诚是必要的，至于山，在“波澜”的字典里，放宽、浓缩、惊叹有的只是一滴水，任何诗人的思维泼进去都会迅速蒸发、溶化、挤干。

 诗歌：既然选择河流，也让河流选择自己一回，怎样？
 流派：一个名词既代表实我，也代表虚我，甚至矜持的“吾”也会舞动起来，中文的奥秘比之诸多“蚊”字，鲜活，季节感强烈，包容时光节点、转折、动态。

C、
 中文：听音乐听出文化的端倪，“我在水中央”好听不？
 汉字：谁在水中央，水中除了有镜月、余霞、鱼虾、莲藕，连“偶”，藕的形象是曼妙芬芳纷繁；听音乐、说话听音、写字读音，汉字衍生美学。

 表意：从外观内，由内而外，中西方文明各有切入点所致？
 表音：举例印欧语，名词有单数、复数、阳性、中性、阴性之分，由外观内典型；表意文字如汉藏语系每个字中自带阴阳，同一主格幻化“我、吾、己”。

 美学：形式和内容，穿衣和戴帽符合不同的节气谓之学科么？
 哲学：学科视为手段，登山的拐杖，当初为摆脱人类懵懂状态涉及到思维方式的塑造，其实一切学科都是渡河的皮筏，真正的自由是孩童、纯真、友善。

 意识：人类无意识状态真的可怕么？“醉”和“醒”如何摆放？
 形态：升至国家层面，理论的失控确实可怕，当初美国人说，谁掌控理论谁就会掌控整个世界；最先实践这句话的，确实播种阶段抢得机遇。下略。

 民族：可否谈谈相关话题？不带任何偏见，执守中立必要么？
 宗族：族谱很重要，关系到如何延续、遗传其精华；纪伯伦黎巴嫩诗人，坦然自己旅美派；如今国与国，省与省的距离，旅途界限不会因思想而产生隔阂。

 字母：母系、氏族、母亲，大家知道诞生之初的可敬；可敬处利与不利的因素，怎解？
 元音：辅助音节有产生和存在的必需，是万物得以相互扶持的因子；因素、注音、主因只会关注自身而必须存在，自然会发怒，自然依众多的形象为己任。