A、
亲人:爱的罗曼史搁浅在贝壳的河滩,星子,你还有什么要交待?
亲情:当初打破这枷锁设计很多面具,独有我珍爱的宝贝、钻戒、女人、佳偶,如今伴斜阳细数沙粒,静听风在哭泣。
亲人:难不成非等到亲口告谕,身边小女子是星朵的幻化和汇聚?
爱情:哀叹啊,站在思欲河流中央,人会选择鱼的思维,目不转睛,却看不见美和上帝同在,看不见孩童是星空的衣裳,属于哪一颗的,更不知。
亲人:万千里来,万千里走,投火是你,浴水也是,纵爱也是具体的人像么?
友情:青色的,青涩的,无味触觉凡此种种是佛的语言,利益有情,有和没有梵书只透露一半,剩下的才是道路,而不仅流于薄薄文字。
亲人:人心怎比动物,同族群,同宗族,同民族或可放进一篮子?
真情:西施在不同的眼里审美趣味发生改变,牛马风,三者分别代表静物、动物、无机物,也可理解为无心、有情、无形,或有心、无意、有机。
亲人:在“感慨”这个名词诞生之前,造物本身也忙着给自己戴上“亲人”的面具么?
实情:出走本质为了更好的回归,“回归”之前加上“北”字,“悲”音,现在理解莎士比亚人间四大喜剧远比不得四大悲剧震撼了。
亲人:在“情”和“爱”之间,宁可选择其中一款,难道没有折中的办法?
情爱:颠倒“爱情”次序很麻烦,习惯因为物理及生理结构所致,阳光的折射面到了地球这里,或许地球成为月光的常驻之所,夜、潮水、暗淡的结束。
B、
诗歌:“苍茫”和“大地”有必然联系么?如果没有,结果怎样?
国家:如此段安排“国家”首位,东方思维整体囊局部,西方关注一孔窥见全斑一览无余,个性、个体重要位置;就此点而言,孔子实在西方人士。
诗歌:如果没有,结果怎样?有重复的必要么?
个体:和旋、主旋、铃声没有一样入耳,这就对了,丝丝入扣丝竹乱耳,求清净初始阶段而已;到了在清净阶段,“我”和“非我”对话成为常态。
诗歌:“穿越”一说有成功和失败的说法么?
家庭:过好当下,稳操胜券,前者是过家家诗意般栖居,后者多见于职场、大国之间阖闾;一家不扫何以扫天下,素质是硬道理,可以重申的。
诗歌:平台的重要性大家熟知,诗歌本身也是平台么?
大海:海在陆地可以纵横,但是到了诗人眼里只是众多词汇中的一朵浪花,诗歌的触角就是这么神奇;至于平台,赞成一切可以提升实现自我的态度。
诗歌:在哪座山唱哪支歌,诗歌的心态可否容得下如此“自虐”?
波澜:恪守文字的虔诚是必要的,至于山,在“波澜”的字典里,放宽、浓缩、惊叹有的只是一滴水,任何诗人的思维泼进去都会迅速蒸发、溶化、挤干。
诗歌:既然选择河流,也让河流选择自己一回,怎样?
流派:一个名词既代表实我,也代表虚我,甚至矜持的“吾”也会舞动起来,中文的奥秘比之诸多“蚊”字,鲜活,季节感强烈,包容时光节点、转折、动态。
C、
中文:听音乐听出文化的端倪,“我在水中央”好听不?
汉字:谁在水中央,水中除了有镜月、余霞、鱼虾、莲藕,连“偶”,藕的形象是曼妙芬芳纷繁;听音乐、说话听音、写字读音,汉字衍生美学。
表意:从外观内,由内而外,中西方文明各有切入点所致?
表音:举例印欧语,名词有单数、复数、阳性、中性、阴性之分,由外观内典型;表意文字如汉藏语系每个字中自带阴阳,同一主格幻化“我、吾、己”。
美学:形式和内容,穿衣和戴帽符合不同的节气谓之学科么?
哲学:学科视为手段,登山的拐杖,当初为摆脱人类懵懂状态涉及到思维方式的塑造,其实一切学科都是渡河的皮筏,真正的自由是孩童、纯真、友善。
意识:人类无意识状态真的可怕么?“醉”和“醒”如何摆放?
形态:升至国家层面,理论的失控确实可怕,当初美国人说,谁掌控理论谁就会掌控整个世界;最先实践这句话的,确实播种阶段抢得机遇。下略。
民族:可否谈谈相关话题?不带任何偏见,执守中立必要么?
宗族:族谱很重要,关系到如何延续、遗传其精华;纪伯伦黎巴嫩诗人,坦然自己旅美派;如今国与国,省与省的距离,旅途界限不会因思想而产生隔阂。
字母:母系、氏族、母亲,大家知道诞生之初的可敬;可敬处利与不利的因素,怎解?
元音:辅助音节有产生和存在的必需,是万物得以相互扶持的因子;因素、注音、主因只会关注自身而必须存在,自然会发怒,自然依众多的形象为己任。
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