系列诗自赏——

四不像   
不像风
不像雨
不像山
不像水
连镜子也照不出
哪点像真实的自己

大象大象
你无形
苦了摸象鼻的我
苦了无形中走向有形
的牵挂和薄情

不像不像
不用想
不用追——
身边的影子
时刻为 自己造像

四减一还三
三下五除二
盛满着象鼻山的
漓漓江水

观诗：还没参透作者真正意图，四不像是瑞兽，是采凤的坐骑，是幻想空间呼之即来招之即去的，跨无限，变有限，一切灵感的鞭策，这是采凤诗歌王国的神器......
   说高了不好，可是没有语言能表述，诗人的痛苦之处，盖出于此吧.....

自评：变“妙不可言”为“妙可言”
下一步我正在尝试，这些年诗歌老是原地踏步，原因该找到了，兄弟。
   为什么美妙的东西非要凭借“只可意会不可言传”诗歌又不是比拼读者的领悟力大赛，诗歌是生活，是开心，是三句半，是相声化语言，是对着山歌唱出此刻的激昂，是有能力用语言，即可表达开心，传递开心，升华开心，而不是仅仅停留于谁悟得到，谁悟得高，一切该有崭新的开始了。
古人云：佛，拈花，众一笑，花语即人语，人在笑，是法则的主体，是规律的使然，律法之律在先，而非法律之法在先，二者互为转换，在必定来到的历史之前，或之后，各自担当不同角色。（律，指自然规律，法，指个体思想的集中体现和规范）。
   说远了。以上个见！

会飞的奇瑞  
麒麟献瑞
腾起四蹄
龙首马尾
比肩凤翅

我乘风云
唤来霓虹
指尖滴答
字飞句缀

可攀珠峰
浩寥星空
全仗坐骑
有赖形声

小小字形
开拓旷宇
微微字音
比及同林

我坐麒麟
我观四象
不离不即
不送不迎

我说三宝
无事不登
念起红尘
物我两分

麒瑞麒瑞
快骑快骑
麒瑞麒瑞
飞渡飞渡

我坐麒麟
我观四象
不离不即
不送不迎

自赏：四字重组，古人对物质世界的认识，由四大，地水火风，组成世界，中国有四大发明，方位有四个方向，其实对于一个人来说，能做到安安静静，静观心中小我和周边环境，即大我的自然融合，只要做到周周正正即可稳坐鱼台。
   四字是很特殊的字，理解他的构造和吐音，有助于稳坐思想之驾驭。
   至于四不像是古人想象出的一种瑞兽，虽不能自由穿梭于现实现在宇宙空间，但是古人对瑞兽的组词和想象，确实可是即刻抵达天庭的最便捷，最省心省事，最最环保的思维途径。
思维决定方法，方法决定路径。
同游古人，问好。
   致敬......

十个月亮  
小小孩
沙滩上赶海的孩子
妈妈的身影
拖曳在地平线
看不到的地方是方向
这一回要靠你自己
找到疲乏后不再疲乏
的十个月亮

小小孩找到了
高举着手里的贝壳
在十月
学着谱写一首首诗歌
学着从爬到走
直至学着教会自己
教会教会自己的人
直到飞

在远古的家乡
月亮没有落下之前
先落下轻飘飘
沉甸甸的身影
只是这一回
地没动
风不起
蜻蜓点水燕踏波纹
思若烟火淡漂清云

自赏：“这一回要靠你自己
找到疲乏后不再疲乏
的十个月亮”
  疲乏后不再疲乏，这一点不容易做到啊，皮筏原指途径和方法，度人到达彼岸的心灵之花，最为美妙，但是最美妙的往往耽误一大批人上岸，开心，继续开心，疲乏，物质世界的留念和追逐确实疲乏，可是上苍诞生人不止于让疲乏继续下去，精神世界的神往，如果过多耽于疲乏（即人说的道和法），同样不能胜利到达。
   十个月亮，意为圆满，最后的探索，可以见到真实的月光了。
   有言来，却忘了，后叙......

十月的海子  
十月到了
孩子
我的孩子
北风已不再吹
我的长发被你追
在到达海边之前的夜里
再也没有看见你的清晨
从此
砍柴，喂马，周游世界

梦诗歌
梦见诗歌
我承认
自打认识你
我一直上当
要做第二个争气的孩子
把太阳系在腰间
把山河放在枕下
可是山河没有找到
我被太阳晒死
蒸干
漂白
最后一个名叫真实的梦告诉我
该结束了
可爱的孩子
以梦喂马的时代该结束了
所以我打算把你放到精卫的海边
和世界一道流浪

幸好幸好
我家底深厚
没有赶上八达岭的那趟火车
据说是因为现在的诗人都习惯高铁
目的地很便宜
我没准能摸一摸孩子曾经躺下的
那段百谷花香的铁
轨迹飘扬
泪洒青丝
那段铁轨平行滑翔天际
分明在说
瞧：这就是梦的代价
和现实分道扬镳
历史已久
我要说我的梦
我是大小孩
我是小小孩
我不止是大海喂养的孩子

任梦怎样逍遥版图
任梦怎样掀起文人的波涛
我要把你割掉喂草
喂虫
喂脚下的蚯蚓
喂一粒粒比梦还小
还细的维生素
标签贴着四个字
这绝不是梦
呵呵，以梦为马的时代结束了
以真实为真实的世界
正慢慢拉开淘气的一角

孩子
一路走好
记得
十月的灯光里
我就是那盏喂养灯火的手臂

赏析：此诗主题是悼念海子，悼念他身处的那个时代，探索的时代，新时代还没有到来之前，无数的像海子一样的诗人及哲思者，把思考赋予星空，得到的却是冷漠，把幻想寄托太阳，回报的夸父般焚尽，所以该篇以：十月的海子为命名，十月意味着婴孩成熟，下地，自由奔跑。
   海子的悲剧在于以梦为马倒是可以的，但是如果梦仍然是悬在虚空和乌有的一个空格，永远也填不满的话，可想而知诗人的痛苦比孤独还要孤独，比忧伤还要忧伤，举世皆浊惟我独清，最终燃烧掉的不止是诗人的激情，连思考和生命都要在探索中随乌有一道，化为乌有。
   山海关是一道难以逾越的关口，至少，人对山对海的认识，如果不能达到通透，不能自由逾越，不能从无数的关口中突破，看来不到长城，不来八达岭已成为非好汉的必然了。海子的生命结束地方值得深思。
   以梦喂草，这首诗最出彩的地方，古人冠以梦草字头，下面是夕阳的夕字，草儿长到了天的上面，海子 如果学会古人的拆字游戏，或许不会把梦当梦，或许会尝一把梦乡里的百草，给自己治一下相思病，给看病的人看一下梦乡，是多么实在，可以喂虫，喂地龙，我们是梦海里归乡的主人，要尝遍美味和精细物质，连再精微的物质，字形，字音，字义都可以拿来换糖，你说美不美。
   自评！欢愉！

以律为马  
皇天后土上雄伟的祖根呵
一寸一寸复苏
以律为马的时代到了
夫子想到困于陈蔡
食不果腹
苍天厚土让位于人
自耕自营
上善若水
浸透草根

以律为马的后生赶上了时代
一切有为法如梦幻泡影
而今可以彻底告别这个严实的伪装
命题也很古怪
几辈子走不出老法师的魔地
万物相生相克
壶酒中的天地
酒精减少了分量
自驾游容不得所谓的天意
当家
做主
做真实的的自己
当以律为马
马儿腾空
没有人的指手画脚
不用人工的袈裟来造

——自赏
“夫子，先人
我，现在进行时刻
后生，意味着未来”，
   从时空的跨度入手，简单揭示天意，即人在意识形态中形成的对天道的认识，及过程，为什么把现在所处的环境称之为，壶酒中的天地呢，我们所处的自然环境，到处弥漫着自然的花香，这些无形的物质时刻主宰着人们的一思一念，但是人们在大脑中对这些无形的自然及规律的捕获，往往用语言难以穷尽，比如说，酒，酒有酒精，花有花精，最后的归结所指为一个有形的人或物的形象，这些是人的智慧局限所致，下一步，自然的发展规律，向更精微的精细物质再有突破，人们认识到，连所说的字，吐出的音，想象的画，凡无形中未必能看清的，都将以有形的方式展现给人，酒精不再以主宰的方式游荡于人的心灵空间，所以说，少了酒精控制的未来人能做真正的自驾游了，简单事理预示天道发展，以法为师之上策正在改变当中，以自律为改变人心自然的时代正悄悄来临，律字通法律，通自律，通环保绿色，通人生之旅，通率（也读律）领，此诗有点晦涩，概一家之言，见笑大方了，失敬失敬。



《我来背你》 
天空太高
就用爱做葬礼吧
给自己一个局限
一个局限中走出局限
的预言
和预演
同样美丽着你的脸盘

亲，不会轻易悲伤
打开画夹
江山轻易洒下
谁家的牛郎
装着拼命不放
拈花飞过了几张笑颜

红的是你的梳妆
今夜
我的灵魂注定流浪
为先生先我出生五千载
先生，您累了吗
累了我来背你

自评：
“为先生先我出生五千载
先生，您累了吗
累了我来背你”
先生先我出生五千载
   这里的先生衍化为一种思想，一种对文明的溯源和探索，而不仅仅停留于具体的一个人，对先师孔子的崇拜固然重要，但是崇拜中走出一方独立思考的城池，见大方之家，塑我心中豪迈，雄风再起，感染更多的当代才俊，投入生活，开心面对，才最为可喜可嘉！
   “背”字，通背面，逆向思考，重新审视理想，不是为了理想而幸福，而是幸福无处不在，所以连幸福两个字，连痛苦两个字，连字和词语，话语皆欢欣！
   这就是思考的力量！
   一个人走出小我的力量！



诸子与孔子——接龙心蝶《先师孔子》
引子：文明发展，时代变迁，唯思想之源远流长薪火不断，如何更好的融化自身，行为及念想达到自然 环境 和谐，我们的时代正好处于此重要的历史交汇路口，恰逢路过《中诗-散文诗苑》，心蝶老师数篇朗朗上口纪念孔子 诠释先哲的美文使我一次次陶醉，遂借高山之玉，仰仗他山之巅，但求过把诗瘾，谢过诸位了！顺祝心蝶创丰！

接龙：
千年之外
我们扶风而来
千里之外
船能穿越几载
夫子说有朋自远方来
朋友的舟船是无木之林无桨之帆
试看百年之后
一切将要走的都不会留下身躯
一切将要留下的闪着金属光泽
注定是飞升的羽翼击节的叫好
魂灵界限畅所欲言的演练战场

有朋友真好
自远方异地
故土他乡
捎上一份方言做特产
呷上一口龙井映桃红
远方不远
来者更善
他乡明月 浇灌夫子口齿生香
杳杳踏波 御风前行不亦快哉
诸子亦得一明月 而知飞鸟尽
诸子七十二贤等 掀七十二变
得一而得天下 一夫当关豪迈
莫非是夫子家 珍藏好的菜肴

今夜等谁
夫子么
羽化的青丝
袅袅归于一粒
名叫论语的尘
等着开辟航线
随哥伦布麦哲伦号
远重大洋
去清洗没有洗净的几件
历史衣裳
不就是黑颜色白颜色
混合着棕榈颜色的洲人
洋人
极地人么
夫子这回不用担心

诸子能背得动
从帷幕中淡出的一孔之见
正和老先生促膝谈心
那个小子
我当年因材施教
没有看走神的后生
口传心授
小诸子得秘籍
观论语会心笑
我曾手杖之~他的顽劣不羁
小子会心笑笑
我曾寄语瓢饮箪食
将小子打入冷宫陋巷试他
小子会心笑笑
腹稿打得很有信心
温良恭俭让
和为贵
这些祖传单方
够他吃几辈子了
这回单飞的路费
该能从骑鹅英伦三岛
赚个盆钵皆满
哪里像老夫当年困于陈蔡
七天没有吃的

记得 小诸子到了远走他乡
别忘了经常回家
老夫等你
等你在重阳的夜色中
等你在新梨园的芬芳里
等你在百花早已经盛开的地方

自评——文明的高蹈和延续
“诸子亦得一明月 而知飞鸟尽
诸子七十二贤等 掀七十二变
得一而得天下 一夫当关豪迈
莫非是夫子家 珍藏好的菜肴”
   诸子在这里理解为，诸位孔子的后人，弟子，贤人皆可，关键是文明的薪火要传沿，如何穿越千年烽火，如何在当今世界大局运用家国，天下的新思维，走向真正的世界大同，才是古人，或者说故人最值得欣慰的事情，此诗着眼点劲力走偏锋，以未来激发过去，所以把“诸子”放在篇名之前，孔子在穿越千年沧桑后的杏林，等到的或许是心的诗意阐发，新的青青林子，幸运国度的再次莅临世界民族之大幸！采凤献礼了！
   唯不足之处，修身，齐家这些小的方面染墨过少，特别是修身，这是宏篇大作的一块块砖石，留着虚的空的和想像，供引玉高鉴，供班门再续。

温暖
温暖是心情
暖暖贴身上
心 会还你一轮太阳
温暖是篇章
敲字的指尖拦不住大坝
一泻千里的思量
欲盖弥涨

温暖啊
最喜好北半球温和地带
小红烛 小红帽
小心愿 快快长
灰太狼心思落空
阳光下公主醒来
牵手现实
从此
暖暖种苗
撑开岁月

给文字减减肥 ——
妙不可言
妙可言
妙可不言
言可妙？

一个人的历史
无名
乳名
小名
大名
曾冠名
赐名
无名

勿忘我
忘我
无我
无忘
我忘你

——给文字洗洗澡
尘
无有纤尘
何来尘埃
不如洗澡
早洗忘掉

镜
不遇明镜
掉进井里
观天似镜
静中有境

曰
泊来天日
被谁压瘪
苟来吠日
月月瓣开

子
子批花衣
春花秋实
明白之至
峰回路此

开心鸟儿
鸟儿活了
从此不用再用复活二字
我看见你了
在梦中
在现实里
一次次举起双翼
两足齐用力
呵呵
晓荷举翅膀
和双足一起
轻的重的一齐飞
华盖也失去了吸引
地心和引力被拆去
平行的横 直走的竖
化为腾飞的脚
次次成全飘香

这一次
这一次永远没有悲伤
字典成为摆设
从天宇中攒足了劲头的鸵鸟
再也不必把头埋给
翅膀的胁迫


我是鸟
我是鸟
会腾跃
大人们很早就教导
要做一个人
这样一个人是好人
是小鸟
小小鸟做足了会飞
小鸟相信
拍着翅膀走了
留下一排排感叹
千山早已飞绝
人迹未到
非等到
最早的人和鸟
一起飞开

我等
等什么
等你
等你么
一切早已不重要
鸟语自有懂的知音
来指引
来听
来讲述
一个个春的故事
一簇簇青青林子

《草间露舞》 ——和秋烟一梦
我的草就是我文字的叶子
我喝掉文字已经好多年了
爱情死掉
生命忘掉
在轮回的泥沼
救命的稻草
多次将我摔倒

秋呀
快快将田间的草叶清扫
捆扎成我的裙 要飞掉的预料
败枯枝  败草叶
我是一头倚靠田埂的老牛
反刍筋脉  悼念时光
把诗味的青涩
从静静的秋后日子里
洗呀 化呀 最后拌入土
拌入筋骨
只为敲响一个清晨
名叫风在飞舞的清晨
晨光里有青牛的风筝
缰绳
牵牛人在唱

此诗背景介绍：《草间露舞》来自朋友秋烟一梦《草间上舞蹈》的同题和诗。
   用露字做题目，我下意识当自己是一支荷，在《中诗网》的笔名是采凤，本意植物，动物，水中，天上，共通共融，自在自提，至少在精神层面对待自己的要求是这样的，不断在超越，越过风，雨，云，光的种种体验才能最终达到和天光一曲，归于光，隐于尘，处于世，出于世，露字表达一种蜻蜓自有，自如的心态，在我表达思想之前，自信一切来源都存在好久了，只不过这一回，用笔端捕捉而已，露字象征草间流动的露水，思想的是流动的，这种流动的动力来自自我提升。
   前段时间在《诗歌流派网》看到网名《黄牛要舞》的文章，遂有了灵感，靠什么舞蹈，一切有形的东西该到藐视和抛弃的时候了，诗歌从一切有形中走出来，诗歌能让黄牛般笨重的有形物态，走向空灵，飘扬，穿越有限无限，引导思想，引导时代，做时代的规律同行人，做规律的最先捕捉者。
   黄牛要舞，舞动时代的音律。
   黄牛在舞，提前握手有痕无痕。
   黄牛要舞，自信中露出生命随露珠舞蹈，升腾的气概......
   一个字来源，要铺展在纸上，可能要很多文字，真正的思想弥漫在时间的轨道，确实让一切诗歌的语言逊色，让声形字韵成为辅导，超越诗歌的本身才是写诗的目的。

春天就是——两个字
a 谁的女神丢了
生活的舞台
再一次跌落在风浪里
我学追花的蝶儿
摘花粉
酿花蜜
只为果腹
期盼生活如我梦中
芬芳着 继续花期

b 自由长得很好看么
我要的女神是两个字
刻写在自由的脸庞
想怎样就能如愿的样子
柳条儿当剪刀
春风给每一座神赐上青青的衣裳
不会倒塌的女神呀
从烈火中燃烧
涅槃的心永远和我同在
世界是自由的
此刻春天是两个字
自由

c 从现实中浴火重生的女孩
人是新的
天和地是新的
新三才
新春天
从神女峰落幕凡间
难 却不难
心儿简单
念儿淳朴
一点点
小尘土堆成山
蓝蓝的天
神女挥一挥衣袖
卷走我的凡间思绪
人轻飘飘
天际在走
自由在走

d 人的眼里在变
云彩是我的
当想起慈爱
画面顿时变得温柔
当想起悲悯
云朵立即拧着厚棉花
泪和哀伤
越离我远走高飞

不断地从云头到地面
跌落了无数次
不在乎多这一次
最后看看地球
被遮挡 光和彩
该走了雾霾
女神尊临
请你走吧

e 我的眼
空空的世界
世界本空
唯念不空
我愿给尘世
所有的善缘
静静在菩提下
睁眼
闭眼
一辈子
几辈子
空空打发 做个留念
无聊时
纵云端
荡秋千到海面
品尝一把带毒的果子
名叫现实
也无妨
眼光赏遍了世界
反正来和不来
都没什么两样

女人老了
女人老了不要紧
女人是花
是比花还美的
玛瑙
诗人老了不要紧
诗人护花
是庇护江山的
戴花人

睡美人
六月
该成熟了
我是一个熟睡的美人
待风雨雷电
待敲响耳鼓

心里始终打着结
善良是善良的通行证
而今
道路却为卑微而前行
卑微者
卑微如野地的种子
如我
却始终潜心与水草相伴

我是一个熟睡的美人
心里藏着一个梦
就要大胆的喊出声
我要正义之剑
我要剑指仓庭
喊满满的一坨绿色呀
闯进现实

和梦结伴的日子很久了
女神复活
醒来了
她来了
善良睁开双眼
天亮了
很多
很多

诗人，及沉默
向上，向上
沉默是最好的发声
音声穿越几千年
谁比谁高   谁在高蹈着灵魂的激越
谁摸城墙   谁在走最后的暮色归路 
间或几句离骚   杏林夫子语论春秋
走不出一座城   累得岁月须髯斑白
你来我往    旗帜被夺     志气被夺
帅印被夺    你来我往     几易颜色
看不见一个规律
圆规之中众生众人始终逃不脱
用己之长   盖彼之短
欲盖弥彰   愈演愈烈
孰短孰长   历史清楚
可叹他不显真身
待回头   时间已走远
逝去的终将沦为路人  皮影

规律呀   和你同行的年代该到了
不论长短   超脱皆出壳
落入莲子莲心    城市
在“沦落”的秋色里逍遥   舒坦
揭开圆的梦  抒写规之途
殊途同归   青春正好

相生相克   该走远了
不远    来我送你一程
惩恶扬善  该清醒了
不善    亦不在恶之中
抑扬善恶  手背手心
不恶    郁郁黄花般若
长短之争  该结束了
不长    自知自明现短

和平风渐起和气卷过大洋
地球村一家幸福赛过西东
任空明之水浇灌上善之花
让自律自省荣幸每块土壤
真实甜蜜滤过真实的空气
历史相片分清多彩的你我
黑的白   白的黑    滚远
两极流向多极
如同长的短的   都见到自己
心中私藏的小秘密

后记：
   谨以此篇纪念“和平年代，那些金属般的生命却仍然在生长！”“血泊里，精神抬头，挺立民族的魂。”

国是四首——
国家意志
国家
意志
那么熟悉
那么陌生
今夜，由谁执掌意志
今夜，由谁写我国家

兰舟
今夜，我的兰舟在哪
在待发，在水自流
流动的一定要留住
遂成峡，成谷
成为万物的归属
名字叫方舟

国之重器
巨鹿之战
坑秦将士二十万
霸王举鼎之力
举不起的轻  
如鸿毛
如人心

爱和不爱
非怒其不争
非哀其不幸
爱和不爱
只为障碍拿开
爱才来

评——“流动的一定要留住”
流动的不代表时间的无情
流动的河流不代表一定接不住
一切空泛的都会有实证来辅佐
一切想不到的只是时间没有流到而已
留和流
一个代表植物静物
一个代表动物思考
两者都要存在
都要过得真实
世界才美好
才美丽

别说你做不到（和心蝶）
先师走出了城池
典籍散及地面
时间被装进雨罐
挤压一再挤压
牧羊人的炊烟已燃起

走吧
让我们一起走吧
你一次次催促
弦乐的节奏一次比一次紧凑
吹吹打打的春和秋
热热闹闹的舞和歌
人来了云彩来了
站在视线不远的地方

爱上一个人是爱上他的真
爱上他的真是传说中的美
真实的主角
永远的独角戏
漫过历史的颈脖
共渡 共渡
前面有真
前面有人

圣经
圣灵
圣迹
苦海不苦
心海蜻蜓
舒张的脉搏
荷的藕
藕的荷
向下不一定意味低下
透露岁月静好
肩膀的名字叫好听

别说你做不到
我到了
一切都不会老
别说你放不掉
梦过了
才知道真实就在眼前
神的圣就在黑土中
闪耀

诗评：功夫了得，偶句妙语，陌生语境，深远诗意！——无领地诗人

好看的南瓜
万圣节 我要提南瓜灯
南瓜做的脸谱
一点不可怕

我和小鬼是朋友
大人喊我们
小鬼

我是魔鬼的妹妹
鬼才喜欢我
魔鬼的身材

我从色鬼里混出来
混得开心每天起早
当作健身 没人怪我

我同鬼不鬼人不人
相处很好
只是南瓜脸谱很不好戴

我不鬼也不人
只有南瓜清楚
只有人和鬼知道

我有个酒鬼亲戚
刚作古今夜我不用南瓜
陪他喝一整夜

此诗创作背景交待：
写这首诗歌时，恰好10月31日23点55分，子夜宁静，先在百度搜，万圣节这一天意味着复活节的结束，看看英国北美人怎样对待这个节日，相关的对待鬼的认识，果然和东方人有所区别，在于西方人装神弄鬼，不像我们局限于驱魔等很小很少的场合，他们全社会全民众参与，节日里戴可怕面具，尽管戏谑，调皮，捉弄好了，鬼，这个不好玩的东西，以这种全民调侃的方式开心化，接受化，普通化，不像我们只在虚幻的描述或假想的空间里才能扑捉到。
浅评：
“我同鬼不鬼人不人
相处很好
只是南瓜脸谱很不好戴”
   这段意思是自己身处的世界，戴着各种思想的人都有，不能一味用非善即恶的思维对待，心里没有这些区分，随缘，随和，他们的表现也会和自己的初衷一样，不会走样，不会极端，偶尔也会见人说人话，见鬼说鬼话，只要自己认为初衷是好的，没关系的。
“我不鬼也不人
只有南瓜清楚
只有人和鬼知道”
   为什么说南瓜清楚呢，当我拿起面偶的时候，就是在和同样的心境在面试，在交流，直到镜子（喻指外界事物）擦亮为止，不用戴着面具讲话，还原真实的时候，面具该丢掉了。为什么说只有人和鬼知道呢，对面的人眼里看到的都不是真实的你，你只不过和他玩游戏，他想见到你什么样子，你能随他愿望变化，但是呢，你想见到对方有所转变的时候，同样也能做到，这是对立与统一的命题吧，过程里往往途径和结果大相径庭。
“我有个酒鬼亲戚
刚作古今夜我不用南瓜
陪他喝一整夜”
   这里的酒鬼亲戚暗指曾经的自己，在自己思想没有升华之前的样子，可能就是有某种嗜好一直戒不掉，有些人一辈子都在陪着自己的各种“好”，一直耗干生命，整夜整夜的浪费相比浪费一个夜晚，谁值得，很清楚，这里还点出一个摆脱酒鬼亲戚的办法，先给它过足瘾，再用各种南瓜灯照他吓唬他劫持他，直到感动他，虽然你不喜欢喝酒，但是为了劫持鬼，该用的软硬办法还是要精通的。

散文诗——
春的序曲——
春雪
春雪站在柔柔的春光里，敞开着三月的眉，杨柳叶子般，画着淡妆的眉，化了，春雪的心思随着河水流进了湖里。

春雨
春雨是一场邂逅，来得比较早些的，蜂儿，蝶儿，枕着翅膀飞远了，捎带的水滴，在春的霞彩里炫耀着，看，故乡的颜色好美。

春风
春风是一场多情的雨滴，打开的瓣儿，洒落一地，还有卷走的记忆，只在一个人静得出奇时候，从身后慢慢长出，绿色的枝枝丫丫。

春情
春情么，多像键盘下面的呢喃，在和自己数着动听的花儿，四季还没有到，仿佛四季的话儿，在一场春宵被樱花脚扫落一地。

春韵
春韵的花瓣最好看，我爱听流水的身影，打量着没有足迹的漫游，韵脚早已滴答到窗前，浅浅的水仙是你递来的一支烟，把明天点着，掸红了。

春思
春思和这个季节不搭配，说好的女儿家，已经许配给了湖西桥断，傻傻的那边一可人儿，女儿喜欢，可是羽发冠巾的许仙，呵呵，女儿回来在春季等你。

春望
春望的人在望春，诗圣在春的那边盼你，可携带一枚家乡的种子，发芽的那一颗，长大的那一颗，定要收好啊，娃娃，诗乡，家国已经有一千年了。

春之梦
引子：永恒有多久，我问燕子。
  河洲绿水盈盈，氤氲在江南的折射中，望见那片叶子，隔着山，隔着水，亲人的耳语还在面前晃动，田地里原生态的菜叶，油油的滴着绿色的汁水。在这个春季，翅膀轻灵,挥舞着抵达梦境之前，在昨夜，在此刻,我无数次会见了老家，亲人，还有梦境，那片栽在水中央的故土，依然上演神奇。
   蝴蝶的振翅，灵犀的颤动，已经为春天准备好宴席，梦里的色彩不光有七种——纯纯的白色代表无忧，今天，我可以骄傲的把精彩系上春天的丝巾，我在永恒里睡了很久，依然不想翻身，怕，只怕扰乱了一席春的梦，名字叫恒久，一个名唤精彩的女孩，是我的春，刚刚从梦里醒来，走下草地，踩着绿色的脚丫，晨露，玉串。
   生物也有密码么，我问春天，春之梦插着双翅，给诗人灵动的思索，春天交给诗人权杖，随意点拨，走出雪的迷离，春天交给诗人火柴，驱赶冷冷的雾霾，春天交给诗人梦想，诗和人有了振动的和谐，直插云端，奏响天籁，化作命运交响流淌，滚进了田沟沟；若说这个春天最醉人，振动，好么，没有什么可以阻挡开心，没有什么不可以忽略，即便春雷滚动得很慢，代表春天的古典美，呵呵，隐忍中鼓点敲起来，快的撼动，淋漓的呼吸埋伏在夏初的爱情，诗篇动人啊，大戏，好戏连连，莫负了漫漫春光，梦连着节奏，牵着鼓舞，撕开的羽翼丰满着春天的神话。
   没有什么可以阻挡开心，让一切为着诗篇而来，打开春天的帷幕，合唱春天的色谱，交接给夏一个饱满的婴孩，从季节的影子里眺望南来北去的群燕，看挥动的节奏在云上抒写着流利恒久，很久了，我一直想问问春天，是你的梦教会我敞开着心扉，一飞冲天，再也不想回来。
   纯纯的怀抱，绵绵的思绪，一旦冲开的决口，犹如黄果树般酣畅，快乐无限啊，我召燕子回来......3

笑风尘
笑笑笑，怎不懂，你的笑，和我，走过的日历，翻过的小丘，我们彼此驻扎在心里，是爱，一个字，两个字，化蓬莲举起，手心的泪，滴干，风儿取走了岁月和回味的香，青草巷在等你，举着伞儿的手是前朝的我们么，一起依偎过的平淡至清远，在回头路上。  
风风风，吹不走，颜色中滚烫，心儿留给了地上，影子飞走，孤单不再孤单，彷徨不会彷徨，只为吴刚练成了披星折桂，飞只是个小问题，飞越风，飞越尘，尘土中绊不倒的路，不是从前，不是向后，无论古人，无视来者，好像上升，不再下落，正归家途中。
附评：采风兄弟，卫社再赏诗意飞越风尘，倾注在心中的爱的依偎，风儿吹不走的是滚烫。看似笑风尘，实则寓意含。  

思想（三句半）
思想什么也不是，当你紧握思想的时候，连手掌心，连紧抓思想的大脑，也给光拒绝了。——原装
   思想是身上的抓耳挠腮，抓哪儿哪儿痒。——荒诞
   思想家们想着思想就是专家，不想思想就是仙家，离开思想就是失业家，劝他们最好当流浪家，出家。——真实
   思想没有理想，想象是思想的家园。——理想
思想在叫嚣，怎么也没有出头之日，思想在沉默，答案在舒展，最好别装思想吧。——误人
   思想是根线，线头理清，还原，洗下，烫下，最好戴在没有想法的脑袋，才平衡。——精进
白月光的家乡——
我的文字梦系列——的
白色的，蒲公英，你会自己走进家乡的山水么。
自打仓颉造出你——的，我眼中的这个字，认识你是五千年文明发生后的事了，我知道的，你左手执白，白色的，山和水，看山是山，看山不是山，最终要借白白的言赅意了，来表白，是这个意思么，右手勺字，像不像月光下的七颗宝石，早在无垠的土地上把北斗七子，紧紧攒在手里，天中有地，地中观天，是这个意思么，今夜，我看见的，的你，这个字呀，是土是地，我的目的达到了这片土地，只不过现在的土地还在我的心灵上空盘旋，期待踏实落地罢了，目地之东，月下听松，破门崆峒，水复山重，人散曲终，梦字播种，虚实协同，大地迎风！
看来“的”字的梦该在土里扎下根，在水里扎个猛了，来，把未摇醒的梦终结，来，把空气里的花儿接种到泥土。
   理想的黑土地有了“的”字播种，来春会火成怎样！

我的文字梦系列——地
滴答滴答，抵达抵达，快呀，泥土也会飞么，这个字掩盖在地里，荷花，芋头，一个水上生根水面招摇，一个土里扎根土地留实，可如今芋头挥舞着锄头一样白色芋艿，要把水里的莲子，连同白藕一同打捞，呵呵水火不容水土不服由来已久，今夜，谁家儿郎，谁驾扁舟自寒山踏雪来，是饮尽了牵手和年轮的孤独，变得无聊，还是时光的金箭早已穿透成并蒂莲，天河清池藕已结成胖小手，芋艿也露出白色的眸子，莲池里清水是谁家的厚厚牛奶，厚厚棉衣，梦想在这里只留下根，梦早已杳飞云匿，梦的翅膀写落下大大的土字。花儿落地也来播籽，大地改装名词的衣裳，嫁给了穿着阔阔绿袍的陆上儿郎，名叫芋仔，快，快来抵达，抵达这似曾相识燕子归来，抵达这阳光茁壮的方块文字。

我的文字梦系列——得
千年一梦，对影双人，双人呢，两两影子找不到彼此，障碍，懂么，搬走石头才见双字的真意，二字，在三的排列中始终占着中间，始终不动是得字的本色，所以才造成了难以飞跃与跨越，说你二呢，说你美得如何，赞你长得怎样，呵呵，这些糖衣炮弹始终哄不下一座城，几千年了，今夜，谁披金叶谁带金枝，在对影中撇上一横，呵呵，多了自我清醒的灵，多了自我监督的明，在各自心里，谁也不碍谁，谁也不会搬走谁的石头，明早，石头城不见了，石头记改写了，石头梦垫起了历史的脚跟，终于长高了，唤着欢快的人群，雀跃 欢呼，丢了灵魂寂寞丛生，唤醒唤醒得到天明，得字到了么，厚德载物大德载道，字为谁造，纵有万座山要踏平，茫茫云海策马奔腾，踏经取海的路途，正纵歌“的”字，“得”云台和“地”上。

附评语：欣赏朋友的新作。生动形象，大气厚实，内涵质朴。文字有根，梦想有根，诗人心里有根。学习推荐了。祝贺诗人。

《秋海棠》—现代版
生命
生命歌一曲，自生命，自源头，源头在哪，在歌中，在曲里，藏在最远的草原，最美的心愿，随时抵达，动听的旋律。


秋海棠
秋风，秋月，秋霜，海棠把玩手中的花盏，有了有了，四季在这里交杯，海的大碗，宽的胸膛，思念品尝——第二个花期。

瀑布
花的流淌，花在牵手，这一季花开似水，在清香独自，等你掬一口，庐山的烟云穿肠而来，花心谁在牵动，花潮谁在搅起。

原野
原野上一株株灰色的仙人掌，花开得恣肆内敛，和他的名字一样，开放在视野中，“原野”——两朵方块的字，跳动不绝。


秋天
红的秋是喜悦，黄的秋是收获，秋色在四季的拼盘中最鲜艳，丰富的岂止人的一生，花儿播籽时，早已和风说好，承诺。

方舟
许多年前人们习惯搭船，登上挑战号，最终被大自然挑战，规律是个好笑的东西，摸着梯子，倒不如放倒梯子来得方便。

《秋海棠》—孩童版  
生命
没有生何来命
生为愉悦
命令开心 

秋海棠
秋的名字
很多
这一朵
趟过了彼岸

瀑布
水做的绸缎
牵扯烟云
花做的风景
激荡心灵

原野
种上花
带刺
种上草
燎原

秋天
给天荡个秋千
天变矮了
黄昏
手能摘到

方舟
和平号
诺亚号
哪一个
更重要

《秋海棠》—诗经版 
生命
生生不息
矢志不移
再起再起
德润四季 

秋海棠
海河宴启
唐棣花衣
秋韵抚之
载舞载诗

瀑布
水自天来
幻美化爱
瀑湿云外
布剪我裁

原野
子归来兮
乌骓嘶兮
壮河山兮
气盖世兮

秋天
风萧瑟兮
云蒸霞兮
天光明兮
知人谁兮

方舟
云水天外
籽落莲栽
悬壶系海
利欲走开

梦的四重唱：
《被遗忘的梦》——遗忘版
引子：我们有着同样的目的，打从太阳那边出行，我们说好了，相互见个面要打个招呼，至少不要把对方忘得那么干净。
遗忘，是一切生物的必经之路吗，乘着金箭的羽毛被太阳灼焦，我们唯一没有忘掉的，吃喝太阳浇灌植物的叶绿素，根茎很饱满能激发我们在大地流下汗水，然后寻个树荫舒服做个梦，忘了，忘了吧，我们曾攀爬过直抵天庭的黄帝林木，听经书在叶子下幽幽私语。
喝过孟婆做的汤，我看不见你的心，万物的心脏在捕捉中不断疲乏，疲乏，直至连疲乏的心思懒得去翻，去晒，藏香的岁月经卷在经轮感召下，偷偷躲进尖尖角的寺庙，任由呢嘛吽一遍遍传唱梵音，此刻，心灵的译者缺席。

《被遗忘的梦》——梦幻版
千年一梦，梦里千年万年只一字一指，改变了方向和策略，是梦就应该忘掉，无私的人连播火的金手指都要淡忘的。现实被时间掩盖即刻化为梦，果实被泥土深埋等同于无果，因和果始终纠缠，种下的不一定收成，无数的果实之外的尘，化为城，或城中之城会违背当初的协约，悄悄把果寄于风，寄于鸟和虫，大地是果实唯一的主人，名叫重力，种下善因，只是无数果实成功收获的因素之一，而非全部。
化风，化尘，化比土还要细小的微粒，最终要丢掉可恼的重心，重力失去了加速度庇护，呵呵，御风而行，懂么，这块尘土就是凤凰三年鸣叫的乐土，饮风吸露，忘掉的那块尘，丢掉的那块痛，和自然星辰一道遨游大块田地，梦已不再是当初那块自留地了，滴着欲望的血，含着人情的悲泪，统统丢掉在三级火箭的壳下面。

《被遗忘的梦》---真实版
真实随我同行，如影，很多真实在月色掩盖中，忘掉影子是因为看不见他，只有夜的黑衣人能察觉，很多真实能留下传说是因为传说和传唱，随时随地随行，容不得隔上厚厚的几道山，几茬人，同步是时代的真实身份，很多美被丢弃的原因是他赶不上，被真实解读，被真心待遇，最好见着一位真好的可人儿，美丽的珍珍也可，背着，怀着，善的意愿，美的夕阳几曾忘掉，这难道不是同行的魅力么。
今夜，谁来做真实的主要见证，谁见到同行的异乡人，皆来自于大同的归所，皆是我曾经的有缘，掌心的一个字，一组词，一个怨愤转欢欣眼神，通了电，接了暗语般，随我把手掌印在心上，昔日幕幕重来，紋理水痕漂过眼角一点泪迹，却不曾相思。

《被遗忘的梦》---开心版
开心不是东西，开心是个好玩的东西，妈妈呼唤乳名，我很开心，小时候的我就是挂在母亲嘴边的两个字，长大后，开心也长大了，变成了三个字，时常挂在我的嘴边，呼唤妻子的名字，就像当年母亲唤我一样，不过我习惯了两个字的乳名，爱人的名字在我嘴边变成两个字，比三个字呼唤着，轻巧很多，开心的心情变得很轻，有时候声音轻，爱人会娇嗔怪我，没有重重扣她名字，我笑你的名字怎变成排球女将，我正打算把妻子孩童时爱做的梦唤醒，小时候，岳母常常只喊她一个字，含在嘴里，可她和她从来没透露是怎样可爱的一个字，我只能猜想，这种母女间爱玩的游戏，如同我爱我的母亲一样的亲，一样的走近。
梦，有声音足够了，最好轻到尘的天空里去，最好飘到天的最下面一横当中去，第二横里面如果有天空，我经常想父亲，母亲，爱人，正在用超频的线波，一遍遍扫荡着一撇和一捺，波段是宇宙的密码：开心，频率刻在苍穹最古老的大鼎和不会风化的岩石——爱心，我感悟到了蝴蝶频律的驿动，抵达地球村和太平洋，超出自然的高高飘扬，不为“自然”认可的自然的微笑，媲美蒙娜丽莎从母亲和赤子的深情对语中，汩汩流出，她们多像新婚夜母亲的交代，她们多像远行前妻子帮我整理好衣箱，褶皱的地方煨烫平整，梦都留在了昨天，妻子开心地撇着笑容，“梦，啥子呀，遗忘了就不是梦了......"

《初心妹妹》
人之初，性本善，何止生命的起初，生命在行进当中，思维在延续之时，时时见到名叫初心的妹妹，才是最骄傲的事情，才值得庆贺。
   初心连着通达愉悦的路途，再长，再难，初心中掩含的微笑，多像妹妹扬起雪公主的祈求。
   “哥哥，带我到逾越里面，带我到开心哥哥那里，妹妹的初心丢了很久，妹妹想哥哥，开心哥哥，在哪里。”
   “在这里，在这里，累了我来背你。”
   “泪花呀，你去了哪里？”
   “泪花说，我去了初心那里，林妹妹的泪很美，不是水，是童子的初心，伴着初心。”——开心见到初心，如是说。

   此诗创作背景：现实中确实有这样一个精神上的知己，名字叫“妹”，网名叫上善，刚认识他的时候她的名字叫上善若水，我那段时间对老子《道德经》如痴如醉，对“水利万物而不争”的理解仅局限于，它在现实里呈现于肉眼里形态，柔和，随意，低下，自从认识“妹”之后，“上善”的网名对我帮助很大，很快从水的常识形态与本性中逾越出来，能够用向上的思考对待身边的事物。
   后来逐渐理解了，生命中注定遇见谁，叫什么名字，对了，我是和名字打交道的人，包括心理，包括需要冲破的障碍，首先在名字这里，我见到的是贵人，是思维的开拓，再开拓，从而把文字的障碍全部搬开了，世界观逐渐成型，稳固，自己觉得这种思维方式无往而不胜，眼里心里没有了障碍，开心的状态是经历无数这样的思考和冲击和言和，到了今天。
   借此机会向生命中的“著名”贵人，表示感谢，也算是对大家的感激吧！

圣火，圣火——诗五首
重新键到圣火，搜狗“不争气”，竟让我看到紧挨的“生活”二字，呵呵，生活来自圣火，我明白了，或者，圣火取自生活，我接受了。
   漫漫长天见日光，近几日长长秋雨浸透四季树顶，光，采尽了绿叶的思念，淀粉给人食粮，诗歌给人遐想，这个大自然够慷慨了，能包容一切，自然做到了极致，顾不上拖着雾霾呛够的嗓门，时不时唤来厚厚秋雨，清扫城市的枯枝，烂叶，尘世就这样，春花是美人准备嫁妆，夏荷给诗人愉悦画笔，劳累时候靠靠字典打会盹儿，秋天么，不止雨儿来得及时，浇一浇发热的灵感，埋进生活的烟火，容纳，体贴，再体贴些好么，秋的缠绵全在秋色爽朗里面啦，可爱的秋，既是我的小喜欢又时时不忘和诗人恋爱。
   圣火嘛，不要刻意装作火苗的模样，五行有土，有水，当然还少不了几位兄弟相伴，才把你衬托到高高的庙台，的雅典，在普罗米修斯的口中，视之为珍宝，救人于水火的光和亮，呵呵，我倒说土也能救我，申公豹借土遁，逃万兵，做得比古希腊人早，逃遁的高手往往不必高蹈和飘扬，再说，假如金子发点火，假如五行中小兄弟风，劫持了火把，抖动点手臂，火，看你怎样火起来......
   此诗背景交待：“公元前776年希腊奥林匹亚小镇，奥林匹克宗教节活动，竞走、持械竞技、战车比拼，获胜得到橄榄冠，有立像权，所属城邦亦引以为荣。 诗人发表作品，雄辩家敬献祝辞参加赛会，赛会期间交战诸国停战，促进希腊统一文化，加强民族团结。奥运圣火首现1928年阿姆斯特丹，雅典古奥林匹亚古赫拉神庙前，阳光直射半圆形凹面镜，祭司祈求太阳光明神阿波罗赐予，点燃火种，火苗燃起来，祭司燃火种罐火炬，递运动员，放橄榄油火种罐赠主办城市。”（看过网上摘录遂有灵感）

比爱博大的是博大
   比神圣更神圣的是点燃，只要点燃继续，怎在乎重新，只要点燃还在，怎挑剔人力，若我愿，我愿做人力车夫，我愿做打火机车工，车手，天火最初从人手中淌过，天火的苗烧烫过普罗米修斯，天火的苗何尝不在时时舔着我的手呀，只不过，我早已经忘掉那个叫做手的名词，连骨，连肉，连精气神，被先祖早早收在了莲蓬。
   肉色水色中看我，是凤是荷，植物中排列动物的皮毛 动物的人欲，有机里追溯无机的纯洁 纯洁的高尚呀，牧羊人走了，手交给了池塘，满满塘的荷香呀，印证了思念呵，我是先人，先人是我，泪流满面，仍记得小时候 和小伙伴画的哪吒，道骨化作了仙风化作了尘。
   色本是空，空中观色，不记得小伙伴们喜欢么，不管你们喜不喜欢，你们 荷塘同在，火苗就是彼此的芯......

   此诗背景交待：“离1976年蒙特利尔奥运会闭幕还有5天，一场大雨浇灭了圣火，火炬熄灭意味大会闭幕，场地监督见状，冲上拿出打火机，重新点燃圣火。”（同上）

圣火熄灭
   熄灭了就好，20年刚好，20年就好，毕竟是人工的，毕竟是“盗取”的，遥想当年普氏，遥望当年神农氏，天地初心不忘，燧人氏钻木取火，为人世创楷模，天人合为一家，天地回味大荒，天下聚会朝代，天子臣民布衣，一潮潮，一庙庙，一道道，一船船，赶来看端午龙舟，赶来看丹凤朝阳，赶来看狮子举球，母亲，外婆，孙辈，小小的幕开了又启。
   人间一繁华，掂指20年，委屈么，你的心在哪里，雨滴浇灭的是规律，规律是雨是有形么，规律可见，自此以后，普世皆普氏，遂人随人愿，火在这里，活在现在，火在那里，活活火一把，何须等到现在或将来，时代的寓言是预言，是预演，在唱，在听，雨一直在下......

   此诗背景交待：“1964年东京奥运会闭幕，当时一圣火火炬守卫，用金属手提灯带回火种，让它在家中继续燃烧，1984年奥运会前夕，其家人不慎将其熄灭。”（同上）

洲亦是洋
   洲亦是洋，就像我心里的澳门，小岛在心里飘荡，已经好多年了。地上最大的是海洋，海里最小的是海岛，虽说是洲，是放大了的海岛。站在地球之外看地球，地球是海岛，地球是放大的墨尔本，悉尼，澳门。呵呵，我懂了，赫拉神庙是光的出口，光的入口，神圣的火苗从来就没有主动光临过地球。
   谁是被光族遗弃的子民，不争气的子民，也可以这样说吧，因为人常说，神不算个什么东西。是谁抛弃了神和光，是谁抛弃了光的子民，该到醒的时候了，手里握着光，光从没有来过，手心的漏斗展开，光进来了。展开吧，子民的手，神说，透明吧，让光过去，和心一道。
   思想是什么，思想什么也不是，当你紧握思想的时候，连手掌心，连紧抓思想的大脑，也给光拒绝了。

   此诗背景交待：“似乎澳大利亚奥运会不受太阳神阿波罗青睐，墨尔本和悉尼两届，圣火采集仪式都因天气没取到火种，只得用提前一天彩排仪式上取到的火种。”（同上）
我真的到了合肥
墨尔本，我会回来的。
广玉兰的天鹅伴着冰湖来。
悉尼，我会回来的。
记忆中，青石路旁，会搭桥。
澳门，我会回来的。
我站在了水墨的中央，我真的到了合肥。
我们一起飞.......

附评：“火,点火人,到熄灭,可以说是人类文明史.归根到底是 无形的规律    
在推动,火照亮了规律,人们的智慧启发了,就算没有圣火,也有精神在燃烧.圆满的答案!  ——小莫  
深入进去的思考.上升到宗教,哲学的高度.趋于生命的追问。——小莫” 

寻音者见
——兼和心蝶《观世音》
如果上苍准许，我将保留我的三件宝贝，我指，我心，我音。
   昔人云，觉悟的人所讲所经历肉眼通，天眼通，慧眼通，法眼通，佛眼通。此情此境，君往何方，君心所住，君与谁归？
   昔人云，佛眼即佛的言语，觉悟人一思一言，一眼看尽世间繁华，一眼扫尽尘归云土，觉悟人看一字一词，因境界离凡弃俗，人讲的非不入耳，而是不入心，一字中有褒有贬，觉悟人善待褒贬，如同看好珍贵的一面，同时以和风浇灌凡人认为破败的一面，觉悟的人不在正反之中，连字和词都在眼中发生了改变，境界使然。
   一诗一篇，入法眼，仅停留于法的层面，度人的筏子称之为法，或道，方法和道路始终占据心灵的，称不上真正的大方之家，大象无形是也，入慧眼仅次于法眼，凭借的是个人先天智慧，及后天努力来激发，和自然法则完成对接，顺畅，规则尚未成型，心中的道仍在摸索之中，尚未通达熟练，至于天眼和肉眼，仅仅从人认识事物的通道（眼睛）入手，揭示世界观的认识阶段。
   通透自然法则的人，孔子说的：不逾矩，因心中完全没有了规矩才能做到真正通达道路，逍遥与万物同游，同化道，自然不知有道。此过程千辛万苦。
   觉悟的人看字看书，一眼把他所在境界以下，全部看尽，看透，一句话因方言发音不同意思渐变，一个字因身处不同语言环境，往往施之于人返回自身，觉悟的本性自知这一切，自如运用，自在无边，无约束，其大无外，其小无内，这些都囊括于觉者方寸指尖。至于音声相随，音色相间，音形相佐，是事物相生相克自带的自然本性，在人造之前宇宙中早已存在，不知何年。
   静观世界和我同体，善的真正境界在于，对所见如同亲见亲人，亿万年的相见，海水一滴的相见，何曾珍惜，觉悟的人了然这一切珍贵，视之为苍穹无尽未来的指引和馈赠，生命就是财富，见面就是结缘，听音者善解缘，由此生发的慈悲观，愿望观，可以助人承担常人不能承担的苦难。因为深知，这一切都为自己而做，从来就没有替别人承担过，上苍是公平的，因一心的孽障，或许会穿越经年，于“无情”的惩罚中度过心劫，直至化净莲开，因果再现。

寻音者不见
——和心蝶《千手千眼观世音》
引子：  松下问童子
          言师采药去
          只在此山中
          云深不知处
   千年前雄壮的梵音杳杳升腾，升起的图腾依然没有移动，没有蝶起的是一幅画，静止的，没有动感，我看到千枝叶曼待展只为牵制来钳制，尚不得知，岁月迁址了另一条河流，当初流向拉萨的万河之源，在仓宇指针拨动之际，南北磁极隐然异动。雪域里，最大的王，最大的网，王城有多大，羁跘的障碍就有多大，心灵始终挣不脱的一个字，音声未了，欲穷尽真理犹如北辙南辕。
   声者，振动后发生的效果，小到蝇虫叠翅，大到海啸山崩，音者，共振，频率，声源到达的起初和源点，观音，观察心灵颤动的音律，古人对身外世界的认识，一切从自身观想，由此观彼，由己及人，心有多大宇宙有多大，于是创造了大千世界，这组词本身别有洞天，从字形看，“千”字安放于世界中央，是一位低眉沉思的思想者形象，秉承天意的代言人，在造字伊始，“千”字下边安放“人”，于是等同于天地之间的禾苗，寓意希望和万物初生的状态，和必须遵照的法则。自我是一个小千世界，小里含大，究竟有多大，恐怕放大镜有多大世界就有多大，细胞里山连山，分子里天外天，人的智慧始终在平面里面爬行，连一切人吐的字和音，哪怕最神圣的字眼，都掩盖在深深的泥土下面，这就是我认识的人性和神性的区别，在于没有觉悟的人，被掩盖的宇宙真相始终像一道谜，像一首诗中的隐者，阻挡着人类认识须弥山，阻挡着人脑海里的神，即刻化身光焰四起，即刻自由腾越山水，活的神，或许只停留于智慧的眼神，不允许现身示法，以身试法是危险的，只有唯一的机会，人不在法中，此是后话。
   明明白白知道有法的存在，明明白白知道自己在舍弃，在升华，或许是今后穿越千千世界的一道纽带，对了，一定要知道自己，知道所为后面的动机，明白了，自然会按照既定规律行事，做人，让死后方敢成名成为历史，只要活着，谁也不敢担保自己不会犯错误，这就是人性的悲哀之处，即便大贤如孔子，也一再提醒“吾日三省吾身”！该终结了，一个平面的谜一般操纵人性的时代，开辟的是一个简简单单，方便易行，明白白白自我做主的时代，天上神传的文化也会撒下天雨，千字只是这小小雨滴中的一尘，一字，千字，纤手等同于樱桃小丸子手中玩耍的弹子小球，童心可鉴，映照日月自能返观日月，返回人类起始的雄浑乐章，融合融入，踏进崭新的节奏，或许同样一条河流永远是新的，日新月新月异。
   纵心有千千结，越明朗纤手弄月乾宇通透，纤手的何止一个待圆的梦，梦也会赶回源头再生，再启。
   千手千眼手眼通天，观“千”字，双手合十戴月静思，好一个通晓日月玄机的谦谦君子，天意的开示只为再添人类雄起的羽翼，再飞，再飞，飞到文字的骨骼里去，再翔，再翔，高翔思维的无边无碍。
   观音者，观自己足矣，观世间，我为何物，牵手何从何去何归，烟云挽手抚净纤尘，空，空，空。

颂莲童子——观世
观世间，观手指尖流淌的诗篇，又见昨日余音冉冉，欲染沉香，给世间赠一段芬芳，给诗篇插上飞翔，呵呵，清晨多妙，一敲手指尖耳边流淌和谐乐章，所思所想配得上心音自然流淌，自然如此巧妙，没有一样声响配不上你，你端坐的荷塘，正立说的蜻蜓，一支莲蓬勃溢出池塘的跨域，连蛙声也成鼓舞的迎风。世间就是手指尖，世间就是此刻营造的一草一木，一蛙声和鸣，世间何须外找，心的大门敞开，白日光的莲心稳坐莲台，富贵竹摇曳，净水瓶婀娜，小童子自心音，传播四方感悟，心灵的调频快敞开，快敞开......

随花拈叶——观音
音声相随，音色美妙，色即是空，空即是色，一个字，两个字，拦住了红尘苦苦又观望，昔之，音通神韵，无影无形，只可感知，不可妙述，如若端出水面，必得风夺，水淹，土镇，火化，因其永恒便不得与时间真相，只得将心灵融入无边法海，悟海，苦海，或执其衣袂一端，难窥真容，无情世界散落莲子莲心，掰开连夜风雨，丰腴寰宇最终的书章，一莲叶，一卷书，一层皮，用人造语言营造的最后一张皮，大分子构造的世间假象，幻影浅浅浮出台面，向你我走来，向真相渐进，苦海改写了苦涩的枯萎颜色，爱哭的颜色浅浅突围曙色，酷我抒写真言开塞。我字从字中来，从自悟中走。随手拈来，拈花人手指擦因换色，消色于无形亦无情无迹，莲子，子曰，最终等同无，同无的无，无穷尽述......

文字的最终指向
开创文字，是为了什么，笔者一直在深深思索，直到近些日子，我终于明白文字是镜子，是用外面的辞藻营造的一些镜像，好的辞藻，古人教到我们手中的，文化的根，古老文字的涵义，诗歌剔除身边尘埃的能力，等等，这一些目的是为了我们活得更自在，更自由，这种自由是面对无数诱惑，仍能守护心中一方净土的自由，这种自由是格物自知自省到一定境界，之后获得到，无需他人监督，先贤所说慎独的大自觉，而后获得大自由，譬如，看山，山也在看我，移山到对面，直至到自我胸中，仍保持泰山倒而不惊的一种心境，因为，心何曾真正倒塌过，真理的雷锋塔（形容为法或者道）亦从未曾倒塌过，因为一人，一心，一景，一境，盖过银河的星星，一切所谓的人所探索的天道，在个人心中的重量实在小得可以忽略，当然有个前提，必须对于心灵经过诗歌或历练洗礼过的人群，他们对于生死，对于困惑，对于障碍自己曾经的疑惑，早已自知，自明，通透自由的纸壳，看山笑人在笑，看人哭他在笑，看一切，人始终在心底练习着快乐的诗，开心的节奏，调皮的音律，因为他为诗歌而生，和诗歌同在，是了悟生活的人，包括诗歌本身......    
诗者是悲天悯人的带路人，歌者是和自然规律同行的自由人，两者结合起来，天人合一，诗人是真理的庇护人，最先接受天道的开拓者，是山河家园的守望者，正义的眺望者，监护人，亦不为过，替世人通过文字洗净心灵的尘埃，抵达一方“人人为我，我为人人”的净土。
   诗人是苦难的先驱，诗人是幸福的摇篮。
   或者说自我觉醒，透过诗歌的演唱，自觉培养倾听自然，体贴自然的习惯，从而心中自觉，时时吟唱欢快的诗韵，节奏，达到和自然同行的目的。
   因为自然的意义在于“悲欣交集”（个人领悟），悲者，同体大悲，悲行志愿，和万物交流畅通，体贴，慎独之，虚心摆放小我的位置，欣是欢欣，鼓舞，是希望一切生命的意义，在和谐的韵律颤动中，心灵的有形波纹和场（这是经过科学验证过的），始终达到和身边自然和谐，欢乐的频率，进而主动融入欢欣，再而挑动被弱化的欢欣，强化他，积极引导身边一切无形和有形的因素，向阳光的一面转化，进而带动整个场开心，你，就成功了，你成为身边欢乐颂歌的演唱者主持人，和古人说的“阳光普照，礼义圆明”殊途同归，这里诗歌的功效既简洁，又省事，每天读小篇，日积月累自有长进（本人的经验）......
   以上纯属个见，望大家高见，若说我故意夸大诗歌的功能，也可以这样说，毕竟是一家之言，欢迎争鸣。

也说诗歌的思想性 
独立是可贵的，脱离母体的依赖，很多生命只走了很短的路就遗憾了。呵呵，少了完满......代价也是很......
诗歌的思想性，就是独树临风的树一家之言，和大同存小异，或者树小异进而由小众突围渐成大众之风，诗歌的使命是突围，是引领，是先机捕捉，而非故弄玄机的“先知先觉”，这种理智是站在思考之肩膀，经得起时间检验的，诗人有了思想性，才有担当时代领袖文风的气质，才有责任中的铁肩道义，才对得起诗人这两个字......
我观论语和诗观作者一样，非得要等上千年之后，评判的尺子交给非自己的那个时代么，我看未必，诗歌观自己就能做到，在你写诗评诗的那一刻未开始，诗歌自然知道你感情流露的起点，基点，落脚点，他能准确捕捉到每个人思想的节奏，频率，欢快程度，都是一片片独立而不相同的芦苇，只不过思想的花絮抑扬高度，角度不同罢了，所以说思想性是成就诗歌的灵魂，是给诗歌插上饱满情绪的种子，和人格的修养密不可分，从这点上说——当年，黄遵宪提出“我手写我口”，胡适提出“有什么话,说什么话；话怎么说,诗怎么写”，戴望舒和艾青都主张新诗的“散文美”，都值得借鉴。




见于：
http://bbs.yzs.com/forum.php 《中国诗歌》
采凤
http://www.zgsglp.com/forum.php 采凤      


http://www.ahwxw.net/《安徽文学网》
晓荷

http://www.zcshige.com/forum.php
晓荷