前言：丁酉年春，半岛年例火热。红土诗人闻鸡起舞，赫然同题咏之得佳作数十首。诗者章句精妙，有德有智，力透苍穹，语带祖宗血脉，韵飞民族魂魄；评者论语精准，亦庄亦谐，读之捧腹，顿觉精釆纷呈。诗及诗评惊天地而泣鬼神！红土诗人才华横溢也。

——洪三泰

（广东省人民政府文史研究馆馆员、文学院院长、国家一级作家、获国务唍特殊津贴专家、国际诗人笔会第一副主席，红土诗社总顾问。）

年例

——洪三泰——     

千秋宠祀圣神恩，   

庙社旗林烛火熏。   

重地古来惊瘴疠，   

诗家今赴颂神人。   

刀梯立意方称美，   

火海熔情始觉深。   

笔底风行连地气，  

雷声带雨育新春。 

年例

——金也度——

儿时最盼腊年渐，

又恐山间魑魅多。

族老念叨有神迹，

孩童相觑此乡傩。

千年前事应如是，

百载来尘又若何。

烟火诵祈君莫辨，

悠悠人世梦南柯。

墨心人评：

一年一次的这个日子，是为年例。这片土地上的人，从孩童起，已习惯于这样过年，既盼望，又有少许恐惧，因为大人总用魑魅魍魉来吓唬孩子。其实大人也怕，因此热衷于在年例里，把该做的都做了。年是“年冬”（请用雷州话念），传说中的大鬼怪。敲锣打鼓放鞭炮，是为了把“年冬”赶跑。乡间傩舞多为鬼怪造型，有点万圣节味道，目的也是吓唬鬼怪，保乡民一年平安。

诗人在诗中颇多感慨，千年前事，百载颠簸，一代一代都是这么过。千百年后，原也会如此。回头望，往前看，谁能辩？悠悠人世，也不过南柯一梦，且去低吟浅唱。）

   钓鱼岛杯《年例》同题诗赛作品及诗评岛哥沙胆点评（岛哥语 ）

◎第一号作品   作者：明月相照

《年例，神最忙碌》

平时，神庙里都很清静

神也很清闲

而年例这天，醒得最早是神

神庙里的炮声响个不停

香火将每一角落都照亮

人们扛着神在村里巡游

神从每家每户门前走过

有时也伸头朝屋里看看

看到什么照样不动声色

无论村巷宽窄都必须走一趟

还不忘到田野里去巡游

看看庄稼的长势

阳光是否充足？雨水是否充沛？

神默默将这些记在心中

晚上，村民们跟神坐在一起

看粤剧、雷剧、木偶戏或歌舞

甚至通宵达旦，当人们陆续散去

神依然那般投入

但绝不评头品足

吃饱了，喝足了，亲戚朋友都回去了

村庄又回归了平静

族长几个人将神请回到神庙

年例的大幕总算降落

坐回原位的神，终于又恢复了清闲

【岛哥沙胆评诗】

《年例，神最清闲》一诗，有三条线，两明一暗，神由清闲到忙碌再到清闲，为一明线。年例大致的精彩过程，为二明线。作者所要表达思想的形成过程，为一暗线。三线齐头并进，共达终点，厉害！

该诗有几个传神之处，一是将神拟人。神虽与人相近，但将神拟为平凡人却显得很新鲜，还令人有种啼笑皆非的感觉。二是走笔的传神，如”神从每家每户门前走过／有时也伸头朝屋里看看”，把游神时神轿摆动的形态写绝了；又如“神默默地将这些记在心里”、“但绝不评头品足”，把“神”写得有时像领导人，有时像专家学者。

该诗最厉害之处，莫过于诗者的态度，口吻调侃，娓娓道来，不大声赞扬，不小声批判，写的都是年例的平凡事，一切由读者自己领会。高，实在高。

◎第二号作品    作者：李颖

  《年例》

只有祭祀。这白夜的旗帜，风调雨顺、五谷丰登。

只有游神，只有锣鼓、阳光和敬畏的人群。

只有村落、小贩、道士、符语和水中飘流的纸船。

只有神灵喜欢的村戏、怦然的心、音乐、绘画。

只有自豪、幻觉、刀枪、脸谱。

只有梦。你步入梦中，就再也没有出来。

【岛哥沙胆评诗】

此诗为批判诗，用尽批判之刀枪，直取封建迷信、落后愚昧之首级，狠！

此诗语言流畅，节奏感强，笔锋所至，无任何雕琢之痕迹，七个“只有”统领通篇，层层递进，最后一个“只有”达致主题升华，高！

此诗所升华之主题，发人深省：“只有梦。你步入梦中，就再也没有出来。”的确，任何林林总总的将迷信民俗化，将落后先进化，将享受极端化，将炫耀美丽化的观念和行为，都不符合科学发展观，一旦沉迷，“就再也没有出来”。

◎第三号作品    作者：邓志华

 《年例》

年例在锣鼓声中苏醒

游神、舞狮的氤氲弥漫黎明的眼睛

大街小巷飘红喜庆的碎片

神光在门前、窗户荡涤

家家户户紫气盈庭

人们放下行囊

把千年习俗融解进一年的汗水里

铸成一碗碗香喷喷的米饭

和一桌桌热气腾腾的佳肴

盛满饭菜的喜席

从屋里漫延到屋外

一如香火烟云的袅娜

人气随厨香浓郁

谁家的客人多谁家的人气就旺

谁家就能在来年取得更大的丰收

陌生的面孔在这里熟悉

熟悉的身影在这里重叠

对喜庆的祝福从来就不分乡土村界

客人无须掂量红包和礼品的大小

只要捎上一把春风

携带满腔赤诚

就可涌入吃年例的潮水

喜悦自然挂在你的腮边

无须为主人的慷慨付出而叹惜

多一个客人就多一份祝福

饭菜的香味就更馥郁

有些酒席带有某种功利

有些喜宴是用红包筑成

而年例闪耀的是露水的晶莹

散发的是荷花的清香

看，摆满了街巷的酒席

犹如一朵朵报春花

在宋代立春祭祀遗风的吹拂下

绽放成虔诚的祈祷

和丰收的喜悦 

【岛哥沙胆评诗】

与李颖诗的纯批判相反，邓志华之《年例》所抒，纯属赞美。这种赞美，是带着乡土情之赞美，是带着喜悦情之赞美，是带着推介心之赞美……

作者选取了年例日的几个场景来写，形神兼备，虚实兼备。首先写的是早晨，”氤氲”一词，确定了全诗的色调；其次写的是游子归来的场景，一句“把千年习俗融解进一年的汗水里”，把年例与历史、与劳动结合起来，非常美妙；接着，作者写了年例的盛况，字里行间，透着的是喜悦之情。

全诗的场景是实写，作者的喜悦是虚写，这虚实结合，谱写了一曲赞美主旋律。  

◎第四号作品     作者：小觅

    《年例让人心凝聚》

       年例   一个比较敏感字符

令人心动   令人燥动

更令人欢腾

春节刚过

年例就接攘而来

整整一个正月

乡村僻壤    城市小镇

笼罩在喜庆氛围

乡村可热闹了

锣鼓喧天   鞭炮轰鸣

热闹声音

从清晨响到傍晚

一幅吉祥如意   和谐幸福

乡村盛世景色

令无数村民彻夜难眠

乡村大道上匆匆不息车流  

奔向同一目标：  吃年例

吃年例是借口

亲戚好友相聚是真

上菜了

山珍海味   特色美食

全端上餐台

杯樽声   吆喝声   欢乐声

交织一起    一浪接一浪

冲出庭院    散入乡村旮旯

冲向田野    融入小河大海

这情景唯年例最常见  

年例     凝聚人心

融洽亲朋释放恩惠

年例    欢歌笑语

响彻大地惊动云宵

春光明媚   风华物语

徘徊在年例喜庆浓郁氛围

我虔诚对大地    对天空

大声欢呼：

今年又是一个幸福吉祥年

【岛哥沙胆评诗】 

此诗若细细品味，实则不凡。这不凡嘛，表现在主题上：年例让人心凝聚。作者用了四段近三十行的笔墨，描述了年例盛况，看似平淡无奇，实则引导得当，目标明确。等到主题突然跃出时，读者会产生一种豁然开朗的感觉。高！

再看此诗的主题，“年例让人心凝聚”，并非是一般人可以总结出来的，我们一般人吃年例，只知道吃吃看看，哪来的意义思考？这里面体现了作者的用心啊！作者的水平，既有诗者的水平，还有政治家的水平，可当厅级以上领导！

◎第五号作品    作者：依依

《年例》

每年

一些村落都会按时叫醒本方土的神灵

施于祭祀——

点上香火，摆上饭菜，献上虔诚

然后

把神灵打扮一般，端坐于桥子里

一路

狮舞人欢，鞭炮雷鸣

绕村井巡游

家家户户给足彩礼并磕头祈愿

甚至

为神灵花重金唱个十天一个月的地方戏

甚至

给他们多送几个纸折的花童，美女

……

据说做足了功夫

神灵可以保佑来年风调雨顺，五谷丰登

这天，神灵究竟收获多少

没有人知道

只知道村民都把喜庆，安慰带回了家 

【岛哥沙胆评诗】 

此诗在主题与诗风上，与第一号作品有异曲同工之妙，在主题上，对年例的褒与贬，同

是五五开，时褒时贬，态度迷离，让读者自辨；在诗风上，一号作品在拟人基础上写实，此诗时而比喻，时而铺陈，时而反讽……亦具独特风格。 

在对年例的扬弃问题上，此诗的处理是很巧妙的。作者的观点，是取之精华，弃之糟粕，科学发展。感谢依依！不然明年就没年例吃了。

◎第六号作品     作者：易易

《年例》

年例

是长长唢呐吹响的号子

外出的村民从四面八方赶回

与家人洒扫庭院   敬拜神灵

一桌桌丰盛的酒席

一拨拨赶来的亲朋

此时

喝彩声干杯声与汽笛声空中交织

热闹欢腾的年例

攀比着一家家的喜悦与收成

某月某曰某村的年例

是高高林木烧成的火堆

村民一层层围在火堆旁

深夜

吆喝声鞭炮声与道士咒语声此起彼落

神轿在年轻村民肩上

绕着火堆奔走

村民赤脚穿越火海

经过焠炼的犁头和盅子

被守侯一夜的村民抢回了家

昼夜兼程的年例

承载着一家家的祈求与愿望

【岛哥沙胆评诗】 

好诗！好在以下三个方面：一是作者善于运用普遍性与特殊性的关系，第一段写的是普遍性的年例，第二段是特殊性的年例，普遍中有特殊，特殊中有普遍，普遍与特殊一结合，就恰到好处地呈现了年例的全貌。

二是作者善于处理复杂问题，善于在枪林弹雨中躲闪腾挪，使作品既能表达全面的东西，又能符合宣传方针，传达正能量。例如“攀比着一家家的喜悦与收成”、“承载着一家家的祈求与愿望”，处理巧妙之极！

三是表达传神，开句“年例／是长长唢呐吹响的号子”，轻轻松松就把年例的喜庆拱出，就把诗的基调确定，让读者在唢呐声中继续读下去。”喝彩声干杯声与汽笛声空中交织”，一个“声”，由近及远，把年例日的热闹氛围写得入木三分，一句顶十句。好诗！

◎第七号作品    作者：陈志坚

《春天的盛宴》

供奉雷神

家在海边

红土地上的先人

经历了太多的风雷激荡

见惯了惊涛拍岸

为了降伏天灾蛮瘴

为了驱除惊恐忧伤

他们在春雷乍响的时候

祭起神坛

向天地祷告       祈愿

以神的名义

赴一场春天的盛宴

每条村子的年例

就是村主神的诞辰

因了这庄严的庆典

噼里啪啦的爆竹声

清脆的锣钹声

缭绕的香烟

震天的鼓点

把沉睡一冬的土地

唤醒

舞动的狮子

腾空的蛟龙

飞跃的雄鹰

游动的飘色

高吭的唢呐鼓吹得

彩旗猎猎

村子灵动起来了

俊俏的姑娘

健硕的小伙

踏着青春的脚步

带着八方亲戚朋友的欢笑

在春风里逍遥

雷剧

粤剧

木偶戏

爬刀山跳火海的绝技

还有千百年流传下来

傩舞考兵的活灵活现

在村庄的春天里

轮番上演

喧闹过后

一场春雨穿针引线

刺绣出全新的画卷

秧苗青青

碧草连天

蛙声一片说丰年

【岛哥沙胆评诗】

怎么说呢？这首诗的好真不知怎么说，但不知怎么说也要说，就随便说，胡乱说吧……

先说这诗的构思，全诗三段，其实也只写三个内容：年例的由来、年例的盛况和年例的意义，结构简单，线索清晰，一气呵成，易于读者把握。岛哥认为，用简单的结构作诗，不娇柔做作，这是诗者的责任。

再说这诗的表现手法，排比、比拟、铺陈、夸张、寄寓等，娴熟使用，不露痕迹，再加上自然的过渡，大大增强了诗作的表现力。

还说诗的节奏，句子短促，节奏明快，读着读着，就好像走进诗中的春天里，去敲锣打鼓，去演去舞，去爬去蹚，去赴这春天的盛宴。 

◎第八号作品     作者：诗心

《年例，幸福的指数》

村庄   正在给年讲日新月异的例子

比如村口堵得欢  各款轿车斗鸡似的

让喜庆一浪高过一浪的塞车

比如夜半撸起袖子的老百姓

密谋荷包大开杀戒

专挑海陆空上菜    有钱能不任性吗

比如您的生日我做主    神诞

神灵保祐我吧    虔诚的祈祷

酒肉穿肠过     减肥的愿望先缓一缓吧

比如游神是必不可少的部分 

穿令箭   上刀海    下火海    翻刺床

一幕幕一桩桩向苦难摊牌

民俗文化里深刻着不屈不挠的图腾

比如提早一晚上演的地方戏

生旦净丑    把理唱到心里去了

土里土气的村民就喜这一口

因果善恶    公道自在人心

说到这    外嫁女又回来啦

左手一只鸡    右手一只鸭

背后还驮着个男娃娃

【岛哥沙胆评诗】

评着评着，这诗就不知怎么评了。比如这诗如何别具一格，比如这诗如何调皮捣蛋，比如这诗如何主题突出……

唉！这诗一连就用了五个“比如”，读者气还没喘定，已让他灌了满肚鱼翅（富裕乡村，幸福年例），你说是不是别具一格呢？

唉！这诗用”减肥缓一缓”来写富足，用一个外嫁女喜洋洋回乡，来给年例作总结，你说是不是调皮捣蛋呢？

唉！这诗借年例几个场景写民俗，写图腾，写富足，写幸福，歌颂祖国繁荣昌盛，你说主题突不突出呢？唉！真不知怎么评！

◎第九号作品      作者：陈强

《过年例》

今天过年例

与往年有所不同

我们不摆设酒席

不发帖子，不请亲戚朋友

一家人团聚一起吃个团圆饭

商讨一年生活发展的大计

今天，我们也磕拜祖宗村神

也烧香、放炮、祈福与许愿

祈求神灵巡视咱家十亩庄稼

看看花生、番薯、水稻与麦子的长势

保佑年年风调雨顺，五谷丰收

拜神的礼节一切从简而陋

不知各路神灵是否有怪罪之责

我猜想，神灵是供人们奉养纪念

与寄托的，人们思想观念变化了

神也在变。它们不会只看形式

而要看看大家的虔诚与真心

【岛哥沙胆评诗】

诗人写的是一个平凡的家庭，同时也是一个大彻大悟的家庭。这个家庭的年例虽然简约，但与一些迷信、炫富、攀比的家庭相比，他们却更显虔诚，他们所图的，只是心灵的慰藉。 

此诗具有很强的教化功能，一首短小的诗作，却包含高深的人生哲理和社会哲理。是的，年例在湛江和其它一些地方，同时具有燥动、狂热、跟风的特点，一些经济条件不好的家庭，被拖进年例怪圈，导致一厥不振，等等。作者能抓住这点入诗，可谓眼光独到……

◎第十号作品      作者：钟艺勤

《年例》 

古老的鼓声多么遥远

在一阵春风中接近于村庄

一场欢腾的锣鼓击起千层波浪

鲜花竞相开放在新年的道路上

活跃的村民手持香火拜祖先

远山碧绿，近水禅心

午夜的钟声敲响

震动八方财神的祥云

在雾霾的时光里

我们用红纸上的文字祈福

整整一年，多少炊烟映现湿漉漉的树影

一桌桌美食佳肴

闯入欲望者的心扉

怀揣心经，清澈的月光照着我

微风带来春天的消息

走向远方的游子们

没有忧郁的眼神

在心中升起金色的阳光旗帜

一种歌声在年例的诗意里

如雷电劈开细雨中的流年

接过乡亲的杯盏

传递一个宗族的火焰和梦想

明灯在游子的心中

照亮模糊的名字

一如透明的梦境之水

含着祝福的赞美之词

将我们胸怀的悲悯濯亮

【岛哥沙胆评诗】

此诗是一首富贵的诗，词藻华丽，句子雍容，意境灵动，穿透力强。

此诗是一首颇具禅意的诗，抒写年例而又超越年例，描画心之所往。 

此诗是一首回望和展望的诗，“一种歌声在年例的诗意里／如雷电劈开细雨中的流年”，回望过去；“含着祝福的赞美之词／将我们胸怀的悲悯濯亮”，展望未来。

◎第十一号作品   作者：伊萍

《年例·接神》

年初五。锣鼓喧天接诸神，迎五福

东南西北中，各位神灵各就其位

檀香袅袅升起，隐约星火靠近

看到清晰的自己，虔诚双手合十

祈求神灵福佑亲人和自己，平安吉祥

再次面对神，我欲言又止。抬头，春暖花开

一抹绿从墙角探出来，有阳光

在枝条上晃荡，有风在打结的音喉里

越过来。所有的语言在神的旨意里

变得轻与重，平衡在心头

破五。送走穷神，送走体内喑哑的声音

打开鲜活的水流，迎来春天明丽的句序

把生命的自然形态，以风与水的质感

表达得淋漓尽致，应和风调雨顺国泰民安 

【岛哥沙胆评诗】 

此诗有亮丽的句子，有严谨的逻辑，有若隐若现的画面，有时而跳出的细节，各种元素有机组合，成就了一首好诗！

最值得一提的是主题的提炼过程，从第一段的“看到清晰的自己，虔诚双手合十”，到第二段的“变得轻与重，平衡在心头”，再到第三段的“表达得淋漓尽致，应和风调雨顺国泰民安”，我们可以看出，作者以一小女子的个人状态，接神求神，从开始的祈求富足、平安，到中间的心灵慰藉，再到最后的风调雨顺国泰民安，一步步递进，一步步达致大爱，使诗的主题得到升华。

◎第十二号作品     作者：梁保国

《年例》

当春节的鞭炮声尚在耳边回响

年例已在春意荡漾的故乡

踏歌飞翔

乡野炊烟伴暖风激荡

昔日犬吠深巷

锣鼓喧天烟花璀璨

俊男靓女满街笑指彩旗飘扬

宗亲又来翻一册厚重的族谱

辨认祖宗原籍何方

舞龙狮、串令箭、翻刺床

总在大过年的年例中重演一场

神灵依然肃穆端庄

稳坐神轿被健壮的男丁

抬着挨家挨户问候一串串

每过一户，震天的鞭炮声

让乡村的空气污染指数立马上升

叩首再叩首祈风调雨顺五谷丰登

且燃一束心香

握手再握手

摆几台酒席迎四方宾朋

朋友的朋友来了

亲戚的亲戚来了

不曾相识的在酒杯中相识了

主人忙着把全年的积蓄花光

丰盛的菜肴中攀比着荣耀

祝福的话儿似春雨般绵长

冬眠了一季的红土地

惊醒于震天的锣鼓声

对于一个村庄而言

年例，预示着一个新的开始

在姹紫嫣红的春天里

愿家家人丁兴旺身体安康 

【岛哥沙胆评诗】 

此诗展示了妙句，如“年例……踏歌飞翔”、”乡野炊烟伴暖风激荡”、“且燃一束心香”、“祝福的话儿似春雨般绵长”、”冬眠了一季的红土地／惊醒于震天的锣鼓声”，等等。

此诗流淌着激昂，这是年例之激昂，大地之激昂，春之激昂，心之激昂！

◎第十三号作品    作者：黎娜

《年例》

那几天

我总不敢直视，村里的

每一缕炊烟，仿佛那是

一束束凌厉的目光

眼神忐忑的，还有那

一只只健硕的鸡鸭鹅

系红绸的轿子，踩着密密的鼓点

咚咚地敲打在人们的心上

暗夜中，我一遍遍告诫自己

只能想着念着，神的好

其他的，千万别乱想

看，天空，草木，甚至燕雀

都很诡异，似乎都有

凌厉的目光

审视着，审视着

斋期里，谁家敢沾荤腥

开斋后，谁家敢不鱼肉满桌

那几天，村神很忙

整年的福禄，要一一布在

村里村外

【岛哥沙胆评诗】 

此诗以一小女人（或小女孩、或外地初来乍到女青年）的眼光，看待神秘的年例，全诗字里行间充满着陌生、忐忑、敬畏之感觉，确有其独到之处。

此诗的成功之处，在于意象的运用，成功运用了大量意象，如炊烟、鸡鸭鹅、红轿子、天空、草木、燕雀等，为自己的心情和感觉服务。

此诗的主题似乎也有其突出之处，能成功摒弃迷信之嫌，发掘出那种隐隐约约的图腾概念。

◎第十四号作品    作者：李本明

《年例》 

整个正月  春节过后  还是春节

年例延续喜庆气氛  把每一天

放在鞭炮声里  如鲜花盛开

灯笼  把幸福和快乐  高高挂起

每张脸  也跟着张灯结彩

年例  我们敬神  祈祷神灵

插着几炷香  斟上三杯酒

此时  整个民间是跪着的  不敢

高出神灵半截  双手一合

念念有词  神便在念想中走来

敬神方式  多年了高举着神 

像龙一样  大众化  游出街道

这是  千百年的愿望

只有对神好了  我们就会

风调雨顺  五谷丰登  国泰民安

美好心情  还未退潮

欢乐如海洋  一浪高过一浪

盛情与菜肴  连着丰足民俗

心如转盘  一起摆放桌上转动

亲戚  远朋  近邻  或者路人

都来吧  伸出双双心意

把丰盛民俗挟起  把好日子挟起

【岛哥沙胆评诗】 

本明老弟之《年例》，是诗意之年例，是幸福之年例，是神圣之年例，是图腾之年例。 

诗作通篇华美句子，“年例……把每一天放在鞭炮声里”、“灯笼把幸福和快乐高高挂起”、“神便从念想中走来”、“心如转盘／一起摆放桌上转动”，太多华美的句子，让人读着舒坦，读着陶醉！ 

诗之主题似乎也不同凡响，“把丰盛民俗挟起／把好日子挟起”，丰盛民俗与好日子，不正是我们的追求么？

◎第十五号作品     作者：邓存波

《年例》 

这一天

人与神，通灵

神下界

人成仙

扮神的人

扮人的神

分不清，哪位是人

哪位是神

人喜欢，热热闹闹

神喜欢，闹闹腾腾

都喜欢闹，在每年的这一天里

一村人，喜欢抬着神闹

一批神，喜欢被人抬着狂闹

这一天

神做的事，人都能做到

人可以上刀山下火海

可以翻刺床，穿令条……

这一天

人不能做的事，神都能帮忙

一年四季，呼风得风

唤雨得雨

人心诚，神发力

神灵灵

人灵灵

【岛哥沙胆评诗】

波哥诗如其人——实诚！系乜讲乜。神是什么？其实神即是人，神是人创造的，神只不过是人心之向往。波哥所要揭示的，只不过是部分人之迷惑。波哥高！

回到诗之艺术，也是一个字，高！岛哥认为高在如下三个方面：一是节奏短促有力，符合揭示诗之特点。读波哥此诗，不用看文字，只感受节奏，便可知诗之主义。

二是诗之逻辑，波哥带着你，在人与神的山道转圈，又人又神，又神又人，一圈又一圈，一千圈一万圈，你也不会感觉晕乎。高！

三是诗句之圆润，如”人喜欢，热热闹闹

／神喜欢，闹闹腾腾”等，句子干净利落，寓意深刻！好诗！

◎第十六号作品    作者：周虹

《年例》

一年中

比年还大的日子

所有的目光

旺盛着

村子最神圣的地方

族长的手

神棍一样

点拨着

各路神仙

漾着笑意

带着富足

云集而来

他们威武着

村前村后

大街小巷

溪流旷野

威武着

门庭街市

男女老少

畜禽五谷

人们高举香火

攀着锣鼓能到的高度

一秉虔诚

祈祷  叩首

向神明

也向来年

【岛哥沙胆评诗】

年例仪式饱含着人们对神明和祖宗的崇敬之心及祈求来年五谷丰登的美好愿望。游神完毕，家家户户大摆宴席，请亲朋好友前来海吃一顿，也是惯例。因此这是一个“比年还大的日子”，是各地乡村的一项历史悠久的传统文化活动。

此诗中的年例景象，像一幅民俗风情画。对这个特殊日子有些儿概括性，语言有些儿凝练，句子有些儿短小，节奏有些儿明快，隐约还有些儿深沉。

◎第十七号作品    作者：刘春柳

《年例》 

正月十二

再也压抑不住锣鼓声里冒出来的种子

一切准备就绪

诸神上城相聚

浩荡的队伍冲破春潮

此刻，它们又回到了军旗猎猎的战场

“醉卧沙场君莫笑

古来征战几人回”

豪气冲天只为保家卫国

是非成败留与后人说

正是它们的存在

人们才在历史的河流中捡起一些

温暖血液的骨头

巡城归来，城池依旧

诸神下轿相聚

登云塔下拱手作揖

诵经祈福，国泰民安

互送桑桔，风调雨顺

新年的祈愿像炮仗花次第绽放

这一天，所有的罪过都会得到宽恕

所有的愿望都会得到加护

【岛哥沙胆评诗】 

“锣鼓声里冒出来的种子”、“在历史的河流中捡起一些温暖血液的骨头”等句子，很有诗的感觉。结尾两句有点儿威武哦，在神性世界，善恶是非，有另一杆秤。玄之又玄，不可言不可言。

岛哥累了，想不出太多句子了。但是，小柳啊！你的诗又何用岛哥多评呢？

◎第十八号作品    作者：五点

《年 例》 

跪拜的人

如聚集的鱼群

突然多了起来

众鱼神态各异

有摆尾巴

有吐泡泡

高处的神，目光如炬

照着祈求的小鱼

照着舞动的狮子

照进每沟每壑

似乎这样，鱼与神

便完成了海的交流

水的互动

夜像扇贝般打开

一切回归平静

庙内烛光如鳞

仿佛刮自，许多大鱼

【岛哥沙胆评诗】

因为人数众多，人群恍惚是鱼群，并且还会摆尾巴吐泡泡，把年例活动写得有趣。鱼和神因此有了“海的交流”。夜的庙里“烛光如鳞”，这些如鳞的烛光像是从许多大鱼身上刮来的……意象一个个叠加，有些神秘色彩。

◎第十九号作品   作者：刘赞雄

《游神》（组诗）

领队的舞狮

鼓槌落下，它睁开紧闭的双眼

抖落一冬的寒意，跟着鼓声

在这片热土中舞起来

穿过大街小巷，挨家挨户的

敲响迎神的门声，乡亲们可准备好了

它给身后巡视村庄的神开路

它给一阵春风，指引属于本村的田园

它给村民，指引一条康庄大道

举彩旗的姑娘

恋上那彩妆的脸谱，那绫罗绸缎

心中一直住着，一段旧时光

在古老的年代里，挥袖带起一方乡土风情

也只有在此刻，跟在那神的桥子后面

扮演一个举彩旗的丫鬟，容妆彩绘

唇彩印在那片洁白的云上，飘过村庄的天空

一点一点的被春雨稀释在泥土里，花丛中

五颜六色，缤纷多彩

请神

德高望重的爷爷，虔诚，小心翼翼的

将久坐在庙阁上的神，请了出来

此刻，围观的村民出奇的安静

连同那被拴住的黄牛，也停止了反刍

神也是安静的，它知道安逸的日子

从今天起就会被打断，需心系村民

它必须拿起乡亲们的奏折，一一翻译

以便等到巡游时，挨家逐户的确认

它需挥笔披奏，那家的五谷丰登

那家的生意兴隆，那家的一帆风顺

迎神

忐忑不安的，怕递交的祈愿

是否会被神看到，它待会到达门前时

会给予什么样的批示，及答复

乡亲们的祈愿都是芝麻小事，甚至小的

只要养活几只家禽，讲几句好话

和谐、顺利，平淡生活

神到来时，乡亲们虔诚的叩首跪拜

走时一脸严肃的，让人又安心了一年

【岛哥沙胆评诗】

一组短诗，从“舞狮、请神、迎神、游神”几个角度写年例活动，民风民俗，各有细节描写，非常传神。几个细节组成一个较完整的年例活动，颇为生动。

小刘啊！岛哥累了，让他枕着你的诗睡会吧！ 

◎第二十号作品    作者：临川子

《给我一个完整的年例》  

昨天，在最繁华的市中心，我，一个外乡人，侧身

让开一支浩大的游神队伍，爆竹轰响

销烟遮蔽街道，锣鼓喧天

我看不到神龛里面的神，烟雾太浓

且抬轿与围随者太多。我只感到风光与神秘

一种大人物在台前台后的风光与神秘

自然地，我想起去年此时节

我参加几场年例大餐

有一户钱财最少，而且我不认识

这也让人惊异，在狭窄的院子里

在木瓜树下，摆出十多台海鲜全席

我真担心，那些神灵享受了风光，然后

能否佑护他们得超所失

今天，我，一个局外人

在又一次去参加海鲜全席

去心疼辛勤、叹息糜费

感受财富的光芒，之前

我求诸位给我一个完整的年例吧

在这个贪婪的世纪，谁也控制不了金钱力量之此刻，

给我一个神主导的完整的年例。

给我一个大地、海洋、太阳、月亮、星星参与的年例

而神主导其间。一个久远的，美好得象夏夜星空的故事

没有神秘。

给我一个传递隆重婚礼、儿女平衡繁殖的喜悦

丰收的禾场上长老们引领着向神灵致敬的年例

白发、善良发着光，而不只是

金钱在发光

给我一个多才多艺的小伙快乐的弹奏吹唱

而其他男女青年围拢着翩然起舞的年例

健康、欢快、友爱。外乡人羡慕而不畏惧。

给我一个真正的神灵主导的

祈福攘灾安宁飨香的年例吧

给我一个真实而非臆幻的年例。

【岛哥沙胆评诗】 

街头偶遇年例游神队伍，想起去年参与的几场年例“海鲜全席”，无论贫富都相互攀比宴席档次，“心疼辛勤，叹息糜费”，感受“财富的光芒”。作者感觉到这样的年例是不完整的，希望能“给我一个神主导的完整的年例”，“美好得像夏夜星空的故事”、“丰收的禾场上长老们引领着向神灵致敬的年例”、“善良在发着光，而不只是金钱在发光”的年例。 

此诗理性，针对民风民俗，有较为深入的思考。 

◎第二十一号作品     作者：海韵

《年例摆钟》 

炮竹锣鼓声从神的门前响起

香火鼎盛

八仙桌上的供品尽显诚意

香案前，红衣道士虔诚诵读神咒

众神得令，佛尘拂去年岁的阴天

道士将户主的名字按辈份在神前宣读

“杯教”从手中丢出，原望接二连三着地

当神的意旨在“好杯胜教”里定音

众人起立，就地一拜再拜

德高望重的老人用薄记下

诸神仳佑

“风调雨顺，出入平安，东成西就，发财顺手”

清香报喜，香烛照亮前程

烧纸钱，溅酒，狮队行礼

愿望在合十的手掌里

摊开便是春天

（注：依家乡风俗习惯，“丢杯教”是这场“摆钟”仪式中，道士在香案前替众人说出年岁的好愿望，以阴阳杯教定神旨，这是族人与神沟通的唯一的一种方式，沿古至今一直被信奉） 

【岛哥沙胆评诗】 

好一句”清香报喜，香烛照亮前程”，也许在很多乡村，年例日，是梦开始的时间。 

好一句“愿望在合十的手掌里／摊开便是春天”，作者解读年例，我们解读作者的年例诗。我想，其感觉应该是一致的，因为作者已用灵动的诗的语言，把我们带至摆钟仪式现场。

 ◎第二十二号作品    作者：陈海清

《年例》 

年例  年例  一年一例

对于荷锄苦耕   疲于生计的

那一部分人来说

这是一个沉重的话题

一年赚钱年例花

主人的脸庞

并没有因此比往日

更加生动  鲜亮

反而  笼中的鸡鸭鹅

狠狠地盯着主人

眼神满是惊恐与不安

仿佛预感到

它们将要加入

一种重要的事件当中

年例那一天

神很风光  也很忙碌

但闻不到

香气长久而幸福的停留

一年积攒的平淡

都没有被年例的荣光所照亮

年例的光鲜

也掩盖不住

口袋的的羞涩和生活的窘迫

柴米油盐仍在继续

下一个年例注定还要来

年例过后

落在肩上的阳光

似乎更加缓慢  沉重

【岛哥沙胆评诗】

年例，一年一例，对于富足的家庭来说，是热闹、是喜庆、是欢乐，但对于穷苦家庭来说，却是累赘、是压力、是愁苦。好一句“年例过后／落在肩上的阳光／似乎更加缓慢  沉重”，作者心怀众生，没有被普遍的繁荣蒙蔽眼睛，着实可敬！

诗中不乏亮眼的句子，如“笼中的鸡鸭鹅／狠狠地盯着主人／眼神满是惊恐与不安”，用拟人手法，转换角度，用家禽的眼睛看年例，令读者的心不禁为之一颤。

又如”年例那一天／神很风光  也很忙碌／但闻不到／香气长久而幸福的停留”，诗人用拟人和反讽的表现手法，揭示了一些地方变味年例的本质，值得借鉴！

◎第二十三号作品     作者：笑笑

《年例的神》 

千百年来，年例出游的神

冼太夫人，三官大帝

观音菩萨，社稷土地，康王

我们的祖先，都长着一张凡人的脸

他们端坐庙堂，也跪拜祷告

坐轿巡游，也扛抬贡品和銮驾

会听雷剧粤剧，也能用乡音高歌几曲

无论香火寥寥，或高朋满座

捉襟见肘，或腰缠万贯

他们都感恩，勤勉地耕耘梦想

虔诚地祝福，热忱地分享

年例，游神，我们看河水一样的乡情

汇入小小的村庄，以神的视角回看

检视我们自己，未来的神

是否与我们的神，走在同一条乡道上 

【岛哥沙胆评诗】

毋庸置疑，这是一首好诗！作者视觉独特、高远，所营造的主题也必然不同凡响。“我们的祖先，都长着一张凡人的脸”，作者开门见山，摆明车马，今天所思所想，即是人与神的关系。

第二段更进一层，描画神之平凡本质，神之人性本质，为主题的升华作好铺垫。虽所用笔墨不多，但由于概括力强，跳跃得当，效果很好！

第三段，在“我们看河水一样的乡情

汇入小小的村庄”佳句的引导下，渐入佳境，主题跃然纸上：”检视我们自己，未来的神／是否与我们的神，走在同一条乡道上”，以反问结尾，力道更强。是的，神是什么？神就是我们自己，就是一代又一代勤奋进取的人。

◎第二十四号作品    作者：知然

 《年例》

某个日子

古老的血液

开始汹涌奔袭

穿越千年黑夜

在拂晓时分准点到达

一声令下

某些回眸

沿急促澎湃的鼓点

一一重逢

拂过神轿幡旗

穿过令箭火海

滚过刺床刀山

无法丈量的距离开始

缩短

所有的肉体开始对精神

臣服

一场遨游开始神秘

一种对话可通天地

重重推开众妙之门

沸腾的红炮纸

早已在顶礼

恭候

 【岛哥沙胆评诗】 

看到此诗，心跳加速！读完此诗，心跳骤停。兄弟啊！全是诗的语言啊！全是诗的睿智啊！全是诗的力量啊！

为了说完“好诗”两字，我老人家硬是把心跳找了回来，我撒腿狂奔，我跌跌撞撞，我仰天长啸，我还能说什么呢？除了爆吼一句：好诗！好诗！

◎第二十五号作品    作者：喜子

《我的年例》

父亲于家门外的村道上

等候早春的河水

从身旁向东缓缓流淌

而对岸竹林中的枝雀啾啭

空灵的新音中

可听出缺失了一个拥抱

之后的每年春节

我便没让同样情况再发生

即使什么也不做

即使只是整理整理杂物

或泡泡工夫茶闲聊

以我的木讷回应他的渴谈

不时地互递颗香烟

甚至烟雾弥漫看不清对方

共同咳出子夜第一声鸡啼

甚至也会被熏出流泪

但都能得到较安稳的睡眠

每每最易流失的几天过后

临行前夕洗净双手

偷偷给老式壁钟上好发条

那么接下来整个月

兴许这看护我成长的时钟

嘀嗒的声响仍然会很饱满

父母在，不远游

这是我所能给予双亲的

唯一的例行盛宴

【岛哥沙胆评诗】 

爆吼完好诗，我跑去陪喜子父亲等喜子了。我开始安静下来，”而对岸竹林中的枝雀啾啭／空灵的新音中／可听出缺失了一个拥抱”，喜子不回来呢！于是我陪着喜子父亲一同看夕阳…… 

多另类的年例啊！喜子作为外地人，其家乡自然是没有湛江的年例习俗，但喜子痛定思痛，痛改前非，把每年回家陪父母几天作为自己的年例，感人肺腑啊！ 

”父母在，不远游／这是我所能给予双亲的

／唯一的例行盛宴。年例是什么？接神求神游神，未必比得上孝敬一场，神在心中啊！

◎第二十六号作品   作者：何武豪

《年例，大地上最美的风姿》               

是谁把那块石头搬掉

让年例又冒出头来

这枚世代相传的种子

在我们至爱的家园扎根

那时候我们还小

清早。画着脸谱的五虎将

披着袍甲，从村口走过

以跳跃的姿势

蹦进每家每户

锣鼓声中

他们大声地吆喝，猛吼

手中的刀剑斧鞭枪

挥舞着，比划着

烟雾中，一道电光闪过

老人说，那些鬼疫瘟邪

己逃得无影无踪

几案上的甘蔗、香茶和红包

见证了这一场景

慈眉善眼的道士

把红包揣进怀里，拂子轻扬

念着喃喃的祷文

威猛的五虎将，喝一口香茶

顺手把甘蔗分给大家

在跨出门槛的那一刻

摸一摸这户人家娃娃的头

我们就这样长大了

加入了操办年例的行列

抬轿，敲锣，打鼓，放炮

神灵游起来，醒狮舞起来

甚至让蜈蚣、雄鹰、貔貅

在乡亲们敏捷的身形里翻

舞

凌空仰躺的后生仔

身躯搁在人们的肩膀上

一人抱头，一人抱脚

接成长长的矫健的人龙

在大地上游动，腾挪

脸颊上穿有银令箭的乡亲

目光安详，泰然自若

走在飘色队伍的前头

随着六国封相的人流

涌入欢乐的大街小巷

傍晚，摆在操场上的宴席

仿佛一朵朵盛开的莲花

乡亲们脸上的喜色

就是家园最亮的灯火

当那燃着烈焰的木柴

把黝黑的夜空再次刺穿

锃亮的犁头被烧得通红

头绑红巾的乡亲把它咬在嘴里

前来观看的客人，张大嘴巴

怔怔地，来不及惊叹

当赤着双脚的村民

一趟又一趟地踩过滚烫的火场

我敢说，没有哪一处的年例

像我们粤西这样，隆重，气派

畅意淋漓，神清气爽

人寿年丰的祝福

任岁月磨洗不掉

雷州半岛的先民

将源自中原的岁时文化

融入当地的土著习俗

所有虔诚的仪式

都是人神共乐的唱和

在科学发达的今天

让我们静下心来

思考其中的奥秘

正月里的年例

是老百姓心底流出来的颂歌

请相信，神灵守护着人间烟火

苦难一天天减少

欢乐一天天延长

雷州半岛上的人文一脉

竟是大地上最美的风姿！

【岛哥沙胆评诗】

何先生这首把年例写得较为传神，他从小时候写起，通过不同年龄阶段的心理及认知变化，细数年例一幕幕，感染力强劲！

该诗在语言上，能较好地做到刚柔相济，无论是抒情句，还是解释说明句，都显得富有张力，诗意洋溢！

该诗的主题”雷州半岛上的人文一脉／竟是大地上最美的风姿！”简洁明瞭，不枝不蔓，似乎人人可见，而又非常人能拾，高！高！

◎第二十七号作品   作者：彦谷

《年例》（外一首）

 年例这个特定的日子

似乎是每条村庄

一年中最喜庆的日子

它是每条村庄的风俗习惯

是三百六十五个日子的巡迴

是每个地方的神

巡逻村庄街头巷尾

山路田野的日子

这一天，神人共通

手舞足蹈，香火鼎盛

上接天光，下接地气

人神共语

把一年美好的愿望

互相演绎

把行走在天上地上海上的

生灵进贡，通联，共享

美好的愿望随香火寄托清风

说不得的闭口不谈

让村民自己领会

来年再作一次交谈

不论你回不回

这一天神依旧被有威望的长老

抬着出来巡逻一回村庄山脉

整理一下村风村俗

舍弃一些贪念和欲望

舍弃一些自认为是真心的假意

带着村民夸过一年的坎儿

同村民一起迎接风调雨顺

千百年来

这种愿望都重复着

年例

年例在回忆里

是一条漫长的乡路

是一种幽长的乡恋

母亲外嫁得远

每年等到年例才回娘家

那种思念亲人的情怀

化作一股足下的力量

跋涉千山万水，日夜兼程

前抱妹妹后背弟弟

饥寒交迫，脚皮磨破

这一切都被团聚的亲情融化

仿佛母亲头上有神灵

脚下有土地神护佑

她脚下生风，翻山越岭

向着家乡的方向步行

为的是能回归到

乡恋乡情 乡音

存在的故乡

这一路走来

她头上的神灵

母亲每走一步都是礼拜

【岛哥沙胆评诗】 

彦谷诗人两首诗，感觉第二首要好点，基本达到了以小见大、以偏概全的艺术效果。

”年例在回忆里／是一条漫长的乡路／是一种幽长的乡恋”，开篇很美！

”她脚下生风，翻山越岭／向着家乡的方向步行／为的是能回归到／乡恋乡情 乡音”多么坚毅的母亲，岛哥认为，这正是年例的精神！