论今人旧体诗创作，多谓乐府、古体、词、散曲式微。甚至以为近体诗即可用来指称今之旧体诗。可是，我有这么一个也许不甚准确的印象：唐以前几无近体，可以勿论。求之唐宋以来古名家集中，或以数量，或以篇幅，近体诗大多不占优势，惟今人率尔操觚者，多作近体。盖近体有格律可循，虽乏卓见，亦谢高才，然依律填字，凑泊成篇，自非难事。况非毁传统格律以作五七字、四八句，并标明律绝者，于今比比皆是，令人啼笑皆非。

  这首《天峨黑粽歌》，标题显示其文体为“歌”。何谓歌？古体诗中歌行体之属。明代徐师曾在他的《诗体明辨》中说：“放情长言，杂而无方者曰歌。”“放情长言”，指出此体适宜歌咏；“杂而无方”，指其文体较为自由，没有一定大规。从句数上看，“歌”无定规，《天峨黑粽歌》二十句，容量超过律绝远甚。从字数上看，或三字句，或五字句，或七字句等，皆无不可。从语言来看，多或雅或俗，情味隽永。从平仄来看，每句平仄格式自由，如此诗，有五连平接两连仄者，有五连仄接一平一仄者。从用韵看，此诗以仄声韵为主，其中多入声字，如客、别、馥等，声情激越，而且两度换韵，杂有“依”、“离”平声韵，前两韵各只有两个韵脚字，其后一韵到底，相当自由灵活。

  就其内容及表现方式而言，《天峨黑粽歌》把记事、抒情融为一炉。前四句以叙事起笔，作为抒情背景。首句用比喻手法点题，“送离别”三句转入抒情。其后，或如“君不见”三句直抒胸臆；或如“中有”四句，运用排比，寓乡情于其中；“阿婆手自包”四句，或言阿婆包粽、煮粽，或言阿婆送儿、送客；“提粽出门”两句，忽然来个特写：被送之人泪眼模糊，关合“送离别，正依依”之意，全诗到此戛然而止。离乡之情，定格在远行之“客”自揉泪眼的画面。“中有”以下十句，几乎每句一场景，或实或虚，变换频繁，类似蒙太奇画面拼接。

  以此诗而论，不仅与《白雪歌送武判官归京》的高古，或《长恨歌》的律化相比，有所不足，而且与民国以来大量或学李、杜、韩，或学长庆体、梅村体者相比，亦似乏师承，有着明显的通俗化文本的特征。逮民国期间，矩鑊犹存，彼时作者，多腹笥丰赡，而今之作者不然，故难以驾驭古体。然则此诗以“黑粽”为寄情之物，以乡情为内核，体现了“歌”这种诗歌体裁“放情长言，杂而无方”的长处，无疑比近体诗更富于表现力。