世上有多少黑暗

我就要点多少灯

高原有多少寺院

我就要磕多少头

人呀

总要学会

向高原跪下

总要学会

把油水浸泡过的心

拿出来

点灯

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诗歌创作的“设定法则”往往有一种让诗人也好、读者也罢被“逼上梁山”的感觉。设定法则对写作者而言，考量着你的理念“悬空”（设定）之势是否只是一次理念高蹈，而不是一次精神与经验的外化；对读者而言，设定法则的理念“悬空”（设定）是否只是一次理念噱头，而不是一次触手可得的精神牵引。为此，以这样的双向标准来衡量李成恩的《黑暗点灯》，我们可以从中找出这个诗歌文本为我们提供的有效佐证。先看头两节：从黑暗到点灯，从高原到寺院，从寺院到磕头，这一系列的视线与空间的位移都是一种设定，而且是渐进式的设定，其中黑暗到点灯这是设定的总题，从高原到寺院，再从寺院到磕头这是设定的分题，而设定的渐进性为诗人下一节的经历与经验、历练与感悟埋下不至于高蹈与悬空的伏笔。果不其然，“人呀/总要学会/向高原跪下”，第三节的起句，既是按照设定的理念之意走的，更是顺着诗人实地、在场的实际与心迹而前行的，当诗人最终亮出“总要学会/把油水浸泡过的心/拿出来/点灯”这盏灯之时，所有的悬空、噱头、高蹈的设定理念都一一着地，读者仿佛在接受一次精神与经验“外化”（心灯）的洗礼！

（特邀点评人：卢辉）