新诗写作中存在一种无意识，即进步观念之下挥之不去的旧诗情调和散文气息。诗人们很难避免它，只能推心置腹地认识、熟悉和揭示它。新诗既然从起跑线上被胡适确立为一种尝试精神，除了遍个品尝层出不穷的物与词之外，更要严肃咀嚼一下这枚无意识的硬核，在明知抵抗无果的前提下，让它为新诗做点什么，以便能让新诗更像新诗。

写作对张作梗而言是与优秀的人物对谈与碰撞、以支流的魅力吸引乃至影响主流审美趣味最合适的工具，他做得很好，硕果累累。其实，就他从现代诗转而进行现代散文诗的书写而言，本质上没有任何变化，依然是倾听自己的内心——它极少会发出混乱的信号，总是那么清晰，具有很高的逻辑思维能力，娴熟的技巧，智力超群，勇于面对现实的挑战，语言自成一格，尤其是语言所能达到的抒情的力度和精神的高度，令人叹为观止。这组散文诗即是明证。 
“这是一个集体溃逃的时刻——‘这是一个没有英雄的年代’。这是一个起船而方向被风谋杀的世界。然而——假如我不参加那场成人的游戏，祖国就将成异国，星空腐烂，狂欢坍塌为废墟，立锥之地即异乡，即灾难”。我惊讶于这种代人倾诉的激情，仿佛身临其境，并且是以圣徒般的姿态介入苦难，来暗咒邪恶又荒唐的现实的。而面对这种国际容量却是地域性的纷争和痛楚，作者安慰道：请让我们相拥着哭泣，用体内渗出的夜色抚慰颤抖的星辰。

诗评家陈超曾说过：“诗歌不会让人活的更好，却能让人活的更多”。“多”就是人生的丰富和深广，而诗人要达到丰富和深广境界，就不能回避生活的历练和苦难。阎安和李建新两位诗人一直对生活和写作有自己的独特感受。
阎安说：“作为一个诗人，我必须这样绝对地处在一个觉悟者的位置。”他一直在写作中保持一个“觉悟者”的冷静和理性。他早期的诗，被诗评界评为是痉挛与抽搐的，是自焚与饱受煎熬的，后来逐渐走向硬朗、凛冽、锋利和健硕。在不断求变中，其思想变得更加深邃，诗风更为阔大和丰盛。他在批判现实时，致力于揭示一种内在和外在的“黑暗”；他既要“像传说中的大力士，打败一群恶鬼”，又对世界充满美好的信心。“独赏丝弦，等美好自己找上门来”。这就是今天的阎安，金刚与菩提，鲜花与宝剑，猛虎与蔷薇，均在他的目光里和心跳中。