鹰和鸽子
鹰，肉体凡胎。在这一点上，它与一只普通的鸽子没有什么区别。并不因为诗人称其为“灵魂部落的酋长”而骨头变轻。
但它确乎与我们所见的凡俗之鸟有所不同，不经常出现在我们的视野之内。比如鸽子，尽管鸽子拥有一半的天使的脸庞，但鸽子更多地与阳台、庭院、草坪和广场有关，与人群和日常有关。毕加索曾使一只鸽子获得了纯净的提升，但“毕加索的鸽子”实际上是人类痛苦梦想的负载者，它与人群的关系通过现代艺术的方式得到了永久的确认。
但鹰不同。鹰从不光顾阳台和我们头顶的树枝，往往需要望得腰酸背疼，脖颈发硬，才能从高空找到一滴它模糊的影子；而每次出现，总带着几分诡异和神秘，半佛半仙的神气，有一种把心带远的茫阔。它离众神近，离人群远。这黑袍祭司，这孤独艺术家，这佩带闪电和雷霆的大侠，在某些质地上，与梦见飞翔的查拉图斯特拉有惊人的相似。尽管它呼吸着与我们大致相近的空气，但草地上的牧人都愿意相信，鹰呼吸过的空气，充盈着神性之风的吹拂。

作为一个现代诗歌批评的从业者，我还是头一次真正严肃地面对散文诗这一独特的文类，自然先要说说我对散文诗的看法。
何谓散文诗？翻遍种种著作与相关文论，无非三种答案：散文化的诗；诗化的散文；既非散文亦非诗（或者既是散文亦是诗）的独立文体。持以上三种观点者均大有人在，无人可作裁判。究其因，也无非两个（其实是一个）：
（1）散文诗是一种历史现象，永远处于历史的“中间物”的位置；
（2）散文诗是一种人为的产物，既由人生产，所谓“本质”便只是一种观念，由人决定，并无脱离人的观念之外的另外的本质可言。
基于此理论上永恒的难题，我们便难以对任何一个散文诗作品进行精确的文体分析与判断，最多是一种经验的或惯例式的认定。即便如此，我们有时候依然有必要对具体作品进行文体上的分析，以帮助理解作品，比如此刻我们面对晓岸作品《惟有道路带走你所有的经历》，笔者便以为它是偏重于诗的散文诗，或者说散文化的诗。