娜仁琪琪格的这组诗命名为《静静地领悟》，显然有着特殊的深意，它是诗人笔下一首诗的一则短语。这为我们进入她的诗歌世界提供了一个便捷而有效的入口。所谓悟，就是理解，明白，觉知。东汉曾肇在《长阿含经序》中提出：“玄心超诣，尊尚大法，妙悟自然。”此后，“妙悟”一词就在佛家经典的阐述中广泛流传，进而渗透到中国美学的理论概括中。南宋诗论家严羽更是将它发扬光大，引入自己的《沧浪诗话》，认为“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟”，只有“悟”才是“当行”、“本色”，才是我们创作和理解诗歌应该择取的态度。正是这种“悟”带来的能量驱策着诗人去接纳世界那充满了缺陷的美好。

西厍散文诗的这种成功很显然与其对散文诗的建构方式有关。其散文诗常用的生成方式，即“知觉某物”—“体味某物”—“思想某物”。所谓“知觉某物”即诗人以外在的某物为触发点来实现自己的情感着力，以其具体的写作来看，诗人所触即有星星、槭树、河流、樱花、白玉兰、雪、油汀等物。所谓“体味某物”即诗人借由事物入手来实现自己对事物的进一步或者深层认知，很显然，这一步是为“思想某物”做铺垫的。

写诗是从“物色之动，心亦摇焉”开始的。“人有感觉、思想，必加以感情的催动，又有成熟的技术，然后写为诗。”顾随在《驼庵诗话》中很清楚地道出写诗之经。诚然，是这样的。他还指出:“文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是诗。”诚然，也是这样。

当一个写作者，不再捕捉那些浮光掠影的生活表象，那株内在的生命之树，就会在他的世界中安静地生长。这一过程，或许充满苦涩，也许流出甜蜜的佳酿，但不可否认，这是生命的真实成长。读李南的诗，我以为，便是这样——“给草药加点蜜——把泪水熬成了盐！”（李南《写诗》）
在我看来，写作于李南，是她生命的重要部分。虽然它来自普通的日常生活，但不是简单的吃喝拉撒，诗人试图通过这些普通的生活，炼取真金——“写诗”。如她自己所说：“我的野心不大：/在浩瀚的文字中留下，哪怕是一小行诗句/沉甸甸的——像金子”（李南《写诗》）。