观察力·同理心·超越性

王士强

诗歌不是对生活的镜像式反映和拙劣的模仿，而是在更高意义上对之的发现、体悟、提升，诗的确“来源于生活”，也的确需要“高于生活”。但这里的“高”不是概念化、本质化的，而应是诗意、诗性意义上的。实际上，诗歌重构、再造了一个世界，它是更自由、更具可能性，因而也更真实、更值得的一个世界。好的诗歌不惟一种，而是多种多样的：有的具有敏锐的观察力，于司空见惯中有独到的发见；有的则有敏感的同理心，与他人、与万物有着深切的感应、共振；有的则超越世相，在哲学、存在、思想等更具普遍性、超越性的层面观照人生，如是等等。
本期《诗歌周刊》的作品，风格、特色各有不同，在观察力、同理心、超越性方面也各有所长。《女高音》有着对歌者声音与形象的聆听与谛视，写出其多样的变化、丰富的内涵以及“寻常”背后的“不寻常”。《银鸥悬在水面》中的书写让人印象深刻、过目难忘：“银鸥拥有反引力的绝技  它悬在水面/翅膀伸展  空气托着它的身体/鱼的脊背有一块吸铁/那道青色的影子无法逃脱”，这自然是因为作者有着敏锐、独到的观察，从而能够传达出人人“眼中有”而“口中无”的东西。《父亲》一诗以情取胜，“父亲，你已经有三个半月/没有下炕了/我想告诉你：地都这么软了/下来走走吧”“父亲，这个春天/我什么都不想干/只想陪着你，多走几步”，平实而深挚，极具艺术张力。《喜鹊在飞》由喜鹊的飞行写到其孤单，又由之写到了父亲的孤单以及“我”的孤单，外在的物象意即内在的心象。《我对我有时感到陌生》写自我内部的矛盾、龃龉，是“现代性”的元命题之一，全诗既具象、形象又有抽象、形而上的维度，颇具超越性和普遍性，《拧》一诗中，万物互通互联，“变”与“不变”互为背景、互相依存。《在曼德拉山的傍晚》所写皆具体、真切、生活化，诗的最后“在布仁孟和家的帐篷里/我认识了一位诗人/我们交换了手中的石头，但我们没有交换/脸上的沧桑”则与生命、命运深度联接，增强了人生的厚度、况味与纵深感。
观察力、同理心、超越性既有相同又有不同，若能兼顾自然多多益善，若在其中某一方面较为突出亦堪为佳作，否则，平平常常，平淡无奇，自然不可能获得长久的艺术生命。

王士强，文学博士，主要从事中国当代诗歌研究与评论。天津社会科学院文学研究所研究员、中国现代文学馆特邀研究员、北京师范大学文学院博士后、《诗探索》编委。