人类自刻纹计数记事起,是通过劳动和生活需要发出自然语言,通过劳动和生活需要把肢体动作表达出来,即原始的唱歌和舞蹈。
甲骨文记载起,因文字不丰富,诗经自然选择微言大义。随着语言文字进化和发展,派生出词、令、曲、乐府、歌行、赋等等。不论古体诗、近体诗、现代诗,任何形式的拓展,任何形式的人为规定,离不开诗言志,终极目标是表达情、事、理。 不管什么艺术形式都是为表达主题服务,任何个体作品皆为一家之言,可以被百家所论,没有放之四海而皆准的诗论、歌论和词论,仁者见仁,智者见智。不可因此废彼,更不可厚古薄今。毕竟古今时代背景和社会背景不可比,古往今来,文无第一,武无第二。文人相轻,仅仅是两块皮的功夫。由于其不负责任,不担损失,动动手指,不费功夫,任意妄为,一以贯之。
人们常说,网络不是法外之地,互联网是有痕迹的,应该是相互尊重,慎言慎行。挡住别人走路,自己也走不了。因为你挡在那儿呢,意味着你停在那儿呢,人们都走在前面呢!
文学鉴赏与批评,是个体对文本的个性化解读,一千个读者有一千个理解,不是一股脑儿骂衔,贬损作者,拿各种标签贴上去,做这些键盘侠之前,想一想:自己要先量一量自己多高多长?秤一秤自己几斤几两?总拿自己的尺子去量别人,拿自己的秤去秤别人。己所不欲,勿施于人。己所欲,勿施于人。
历史上名人名家名篇,都是从浩如烟海中筛选出来的,拿这些作品去与名人名家自己的其他作品对照对照如何?拿这些稀有的作品去对照现代人的作品,那么自己先拿出可以硬套上去的所谓格律韵作品让人看看如何?几千年前古人,都在变通,格律韵硬套不上时,后人称之为变体,古人可没这样叫变体,古人创作也应该是把人为规定的形式优先服务于内容吧?
由于现代社会快速发展,人们的生活节奏不断加快,特别是AI带来的便利,人们的阅读习惯发生根本性变化,快餐化阅读,碎片化阅读,休闲式听歌,成为主流。诗歌因其言简意赅,具有强大的生命力,诗阅读和歌传唱将永久给人们带来艺术享受。
尊古不复古,守正创新,历史车轮滚滚向前,历史永远不会倒退。文学作品历来都是百花齐放,百家争鸣。绝对不是百家争斗,绝对不是百家互贬,绝对不是百家互损。
现代人创作文学作品,努力做到:从语法、修辞、逻辑三个维度去规范艺术特色,用真、善、美去表达主题,让形式和内容相辅相成。
诚然,没有诗冠古今,也没有诗盖全球。也没有歌冠古今,也没有歌盖全球。所谓的好诗好歌,历史的作品,都将由时间和众人去评说;未来的作品,将永远一直都在创作的路上。
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甲骨文记载起,因文字不丰富,诗经自然选择微言大义。随着语言文字进化和发展,派生出词、令、曲、乐府、歌行、赋等等。不论古体诗、近体诗、现代诗,任何形式的拓展,任何形式的人为规定,离不开诗言志,终极目标是表达情、事、理。 不管什么艺术形式都是为表达主题服务,任何个体作品皆为一家之言,可以被百家所论,没有放之四海而皆准的诗论、歌论和词论,仁者见仁,智者见智。不可因此废彼,更不可厚古薄今。毕竟古今时代背景和社会背景不可比,古往今来,文无第一,武无第二。文人相轻,仅仅是两块皮的功夫。由于其不负责任,不担损失,动动手指,不费功夫,任意妄为,一以贯之。
人们常说,网络不是法外之地,互联网是有痕迹的,应该是相互尊重,慎言慎行。挡住别人走路,自己也走不了。因为你挡在那儿呢,意味着你停在那儿呢,人们都走在前面呢!
文学鉴赏与批评,是个体对文本的个性化解读,一千个读者有一千个理解,不是一股脑儿骂衔,贬损作者,拿各种标签贴上去,做这些键盘侠之前,想一想:自己要先量一量自己多高多长?秤一秤自己几斤几两?总拿自己的尺子去量别人,拿自己的秤去秤别人。己所不欲,勿施于人。己所欲,勿施于人。
历史上名人名家名篇,都是从浩如烟海中筛选出来的,拿这些作品去与名人名家自己的其他作品对照对照如何?拿这些稀有的作品去对照现代人的作品,那么自己先拿出可以硬套上去的所谓格律韵作品让人看看如何?几千年前古人,都在变通,格律韵硬套不上时,后人称之为变体,古人可没这样叫变体,古人创作也应该是把人为规定的形式优先服务于内容吧?
由于现代社会快速发展,人们的生活节奏不断加快,特别是AI带来的便利,人们的阅读习惯发生根本性变化,快餐化阅读,碎片化阅读,休闲式听歌,成为主流。诗歌因其言简意赅,具有强大的生命力,诗阅读和歌传唱将永久给人们带来艺术享受。
尊古不复古,守正创新,历史车轮滚滚向前,历史永远不会倒退。文学作品历来都是百花齐放,百家争鸣。绝对不是百家争斗,绝对不是百家互贬,绝对不是百家互损。
现代人创作文学作品,努力做到:从语法、修辞、逻辑三个维度去规范艺术特色,用真、善、美去表达主题,让形式和内容相辅相成。
诚然,没有诗冠古今,也没有诗盖全球。也没有歌冠古今,也没有歌盖全球。所谓的好诗好歌,历史的作品,都将由时间和众人去评说;未来的作品,将永远一直都在创作的路上。
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