慎莫为善，其言如是，悲夫，予读之愕然，昔吾读圣人之言非仁则义，古人之教非忠则信，予致之甚笃，是以有言曰:临利莫要先人，见义莫要后身。予非独善此言，性亦如此，及予多识，则知白首如新,绨袍终旧，世之常然也，故有言戒之曰:白首相知犹按剑，岂不悲夫？然人情逐势之世，名利天下之公器，世人莫不竞取，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利亡，徇之非道，故曰:天理如此如此，人却不然不然，此又可悲也夫。予春秋之数，于今三纪，郁于一心，亦悲二毛，感以人事，思以己心，试言之。
庄子言:有人之形，莫有人之情，无人之情则是非不沾身，故人言其心虽热，眼极冷，心热故感慨万千，眼冷，终冷眼看穿。然人寓于一世，无受天损易，无受人益难，非有涌泉之志，岂能尽贱旧恩，如此，则不得为人也。有人之形，则与人众，必有人殃，故夫察人之性也，善则感之，恶则远之。
汝不忮不求，善者自施，是以感之，苟效用之得所，虽杀身之何忌，言虽过矣，理则如是。
与其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎，非善也，不善则远之，非远其人，亦远其亲，何则？同气相感，同类相应，谚曰:爱屋及乌，反之亦是。
虎豹爪牙，是为猛兽，蛇蝎妖形，则为毒蛰。自然之道也。故有言曰:相有心生，斯言至矣。老子言，智慧生，有大伪，人万物之最灵智者也，是以人非饰其容，亦饰其性，饰其性隐其恶也，故善恶之情，非有黑白之明。故难察也。然荀子言:人之初，性本恶。言之尽矣