题记:
辞掉了劳碌辛苦的工作,父母子女暂时也不需要接送关照。我买了一张绿皮火车票,凌晨从东莞上车,一路北上回处在秦巴山区里的老家。此时秦巴山区连日暴雨,不只是巴山夜雨涨秋池,而是山洪爆发、大水汤汤。在第二天的清晨时分,列车抵达大巴山区地界,河湖之上白雾茫茫,峰岭山间云卷云舒,烟雨蒙蒙、气象万千……许久没有见到如此美丽妖娆的山间景象,一时忘记了疲惫迷失在这奇异的世界里,思绪万千……
终于
高山扑面而来
天际线渐次飞升
白云开始在山尖驻足
仙雾迷离在河湖溪涧之上
无声的召唤悠然回荡
心绪慢慢宁静
筋骨肌肤缓缓舒展
元神谧然跃出北行的列车
恣意巡弋在翠绿与薄雾之间
山一程,太白衣袂飘飘
水一程,屈子长剑峨冠
若有人兮山之阿
翩若惊鸿,婉若游龙
哪里的土地都能绽放生命
唯故土可安放灵魂
那些淹没在海岸的钢筋水泥里
与机器融为一体,
被金钱驾驱奔突的生命
他们的灵魂留守千里
归期,是沉默的信仰
———
用时间、用汗水、用隐忍
乃至用梦想献祭的信仰
这信仰,不可磨灭
你去看云贵深山里屯堡的老汉人
他们依然活在大明的旧时衣冠旧时节
这归期,已候数百年
你去听闽粤各处奔忙的客家人
他们依然说着唐宋流行的洛阳读书音
宁卖祖宗田,唔卖祖宗言
这归期,已候千年
千年回眸,已无故人
万里迁徙,灵魂有根
目光,已在峰峦叠嶂里沉沦
山中人兮芳杜若
含辞未吐,气若幽兰
我已北归此山水之间
愿隐去在深山大川里
做回归山林的野兽
栖卧岩洞草丛独自舔舐伤口
山高林密,万物生长
在这灵魂的领地里
轻抚疲惫的躯体
缝补千疮百孔的精神
在祖先不朽荣光的护佑下
积蓄摧枯拉朽的力量
重建所向无敌的精神
这是期盼已久的归期
这是治愈
也是重生
在一个朝霞刚刚穿透丛林的黎明
它将悄悄爬上主峰的山巅
迎着冉冉升起的太阳
用尽全力吼啸
看它能不能震动山谷
看它能不能惊动朝阳
看自己是否已经
重生为——
百兽之王
高山扑面而来
天际线渐次飞升
白云开始在山尖驻足
仙雾迷离在河湖溪涧之上
无声的召唤悠然回荡
心绪慢慢宁静
筋骨肌肤缓缓舒展
元神谧然跃出北行的列车
恣意巡弋在翠绿与薄雾之间
山一程,太白衣袂飘飘
水一程,屈子长剑峨冠
若有人兮山之阿
翩若惊鸿,婉若游龙
哪里的土地都能绽放生命
唯故土可安放灵魂
那些淹没在海岸的钢筋水泥里
与机器融为一体,
被金钱驾驱奔突的生命
他们的灵魂留守千里
归期,是沉默的信仰
———
用时间、用汗水、用隐忍
乃至用梦想献祭的信仰
这信仰,不可磨灭
你去看云贵深山里屯堡的老汉人
他们依然活在大明的旧时衣冠旧时节
这归期,已候数百年
你去听闽粤各处奔忙的客家人
他们依然说着唐宋流行的洛阳读书音
宁卖祖宗田,唔卖祖宗言
这归期,已候千年
千年回眸,已无故人
万里迁徙,灵魂有根
目光,已在峰峦叠嶂里沉沦
山中人兮芳杜若
含辞未吐,气若幽兰
我已北归此山水之间
愿隐去在深山大川里
做回归山林的野兽
栖卧岩洞草丛独自舔舐伤口
山高林密,万物生长
在这灵魂的领地里
轻抚疲惫的躯体
缝补千疮百孔的精神
在祖先不朽荣光的护佑下
积蓄摧枯拉朽的力量
重建所向无敌的精神
这是期盼已久的归期
这是治愈
也是重生
在一个朝霞刚刚穿透丛林的黎明
它将悄悄爬上主峰的山巅
迎着冉冉升起的太阳
用尽全力吼啸
看它能不能震动山谷
看它能不能惊动朝阳
看自己是否已经
重生为——
百兽之王
注释:
元神:综合中国民间故事以及西方神话的说法,元神是指—— 我们的这一世灵魂的核心意志和能量,也是我们累生累世灵魂的核心意志和能量。
太白:唐朝伟大的诗人李白。字,太白。
屈子:战国末期,楚国的伟大诗人屈原。后世为表尊敬,也称其为屈子。
若有人兮山之阿:语出屈原诗歌《九歌-山鬼》,意为,好像有人在那山角经过。
翩若惊鸿,婉若游龙:语出曹植诗歌《洛神赋》,意为,翩然若惊飞的鸿雁,蜿蜒如游动的蛟龙。形容女性轻盈如雁之身姿。
屯堡的老汉人:明太祖朱元璋为加强其在西南的统治,调北镇南,从江浙安徽一带征兵,带家属至贵州垒墙筑堡,驻军屯垦。现今的屯堡人都是数百年前从中国内地迁来的军士的后代。今天他们依然保持着明代江南地区的生活习俗,和穿着打扮,他们自称为老汉人。
洛阳读书音:它是古代洛阳太学里教学采用的标准读书音,等于是古代的标准话,也是流传数千年唯一的标准语音。汉语起源于中原,故以“洛阳读书音”为标准语音,一代代沿袭。时至今日,洛阳读书音仍保留在京剧“韵白”中,当然也存在于客家方言中,语言有着独特的情感,他们秉承“宁卖祖宗田,不忘祖宗言,宁卖祖宗坑,不忘祖宗声。”
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