智性及神性的声响
——读胡勇平《太阳掉在海里的声音》
文：海上

每个人在阅读上都是有个性记忆以及个体见识的。当我读到《太阳掉在海里的声音》这部诗稿的电子文本时，脑海里即刻呈现一片“视野”——海平线上空，那幅称之为“夕阳”的印象画，溅起天色和水色寂寥而难分的黄昏。
太阳掉在海里了，我却没听见什么声音，而诗人胡勇平听到的声音正是他想听到也能够听到的属于他独享的“声音”。无疑，这是神性的、形而上的声音；这也是诗写世界的资格。太阳能“掉”在人类小小地球上的可能性太荒诞，因为太阳是地球的130万倍。因此，诗歌所需的想像可以掠过或者润滑科学的任何角度。
诗人荒诞的思维成就了形而上的诗性！
全体人类从来不会批判这种既荒诞又普世的充满诗性谣言的世界；同时更加证明人类需要想像的世界而得以生存和赖以生存。
一本诗集的命名，多多少少透露出著作者的心智底色或审美趣味。况且，书名不仅限于几个类别，它有倾向性和侧重性。我说的“心智”底色，也属于我个人的阅读经验，不代表大众观点。但是，书名所表达的诉求真的可能决定了它吸引读者的效果。当然，也有很多诗集命名会暴露出作者的各种幼稚或各种虚荣，在此不论。
读到《太阳掉在海里的声音》，第一感觉给到我是有效的，它使我有了读下去的愿望。

胡勇平，律师做得风生水起；他记住了当年在湘乡认识的我，那么就是很多很多年了。前两年在长沙见过两次，但是我并不是很了解他。可以说，以湖南人（在此没有以偏概全之意，完全是个人湖南生活多年的经验而论）的脾性，他可以完全不理睬我。但是，他具有律师的职业秉性，善于见人，敢于见人，包括各类执不同异趣的人。
这些年我不在湖南的日子多，同样我不在诗人圈子里的日子多，我几乎不参加什么活动，所以我并不认为胡勇平了解我多少。但是在他的记忆里，储存有他与我认识当初的那些情景、场景，于是他坚信自己的判断，认为我是难以篡改的那类人；于是他以律师所具备的干练，三番五次接触到我。
胡勇平是有情怀的，工作的繁杂忙碌并未淹没他个性配方中的那份诗化情趣；他也是十分知晓情趣何为的人，这份情趣也在诗作中处处呈现、表达……他有意识地激活自己的情趣，以葆育自由的心性。
阅读着他的诗作，语言文字的召感力扑面而来，我打了一个激灵，要求自己认真投入阅读。在胡勇平的文字间，你能感受到一个人从事社会工作以及与人打交道的处世智慧与方式。
最起码，胡勇平是敞亮的。
种种理由，让我这个十分懒散的人动用了思维，从头至尾阅读《太阳掉在海里的声音》这部诗集，阅读过程中，时时心中惊诧：他竟然听到这个声音！！！
我欣赏这个诗集命名，它也是敞亮的，并且十分符合诗人胡勇平现时年龄段的状态，自由情怀逐渐趋向成熟。
我用成熟这个词并非直接单指成熟的年龄。在我们社会关系的人群堆里，我早已发现幼稚的功利心会很强烈地被传染，进而形成一种趋之若鹜的社会风气。诗界尤甚。喧哗与跟团，划地为王；写诗写出了权势和朋党。远离了诗的本质和它与人相处的元道德，这个社会给了它太多的附属品。
而一个成熟的心智所需的人品、人格，现在已经变成了稀缺品。“成熟”，包涵的元素，乃至它的练就是多么至善、至臻、至尊。
说到这里，我又返回到书名《太阳掉在海里的声音》，这个场景应该是黄昏，夕阳是主角，走完一天苍穹路程的太阳，终于走到了昼夜分界线、地平线、海平线——全世界的每一条经度线上的人都在眺望它。世俗的眼里，它代表衰老。古人则将之称作“智慧的黄昏”。
人类都知道，万事万物的规律，我们可以用不同的分类认知世界。物理的，化学的，数学的，哲学的，最后是抵达诗意的。太阳的初升、灿烂、炽热、炎烈，直到隐晦，走向成熟的路，并非一蹴而就。诗人选用了太阳最后时段的场景，引领世界倾听它掉进海里的“声音”，已然证明了这个“声音”的存在和它的存在价值……

打开诗稿，可以发现诗集目录分了三辑，每一辑都有一种卦象，即：第一辑乾卦，第二辑坤卦，第三辑未济卦。这些不仅仅是隐喻，而是转喻、藉喻；用卦象剖析事象亦未尝不可。这无疑也是诗人自觉性的示意，尤其是第三辑，他用了六十四卦中的最终一卦，暗合了以上所说的“智慧的黄昏”。
乾坤天地，从哲学、物理以至生存世界，天经地义。但诗人在第三辑择用的“未济”卦却是耐人寻味的，卦象所转喻的事象恰恰正是：太阳掉在海里（离上坎下）。即火上水下，火势盛于水势，这个卦是异卦相叠，故称未济。
从事象上辨识也好，从人事角度或者人生过程来看，这样的认知真让我刮目相看！
事业未竟，君子以慎辨物居方。
以卦象为辑，从中我们可以揣摩出诗人自勉的心气。
第一辑，君子以自强不息。
第二辑，君子以厚德载物。
第三辑，君子以慎辨物居方。
成语“辨物居方”，是辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所，各就各位。
藉喻的意义在于，正本清源，了解事物事象的来龙去脉；明确因果关系。未济，“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”此话意为各种事物不可能在终点完结，还会有新的开始。所以未济卦代表“新周期”运行前的过渡。
“太阳掉在海里”的场景并非世界结束，而是新的周期，明天的太阳会重启普照之能量。这正是诗人藉喻乾坤万象，诗写人间的“声音”！
胡勇平，不仅具有情怀，还具备一位职业律师“辨物居方”的思考能力。
两个月前，胡勇平转发了这份文本，并邀请我写些文字。当时我就说了，我很杂乱地忙，空时先看看，再说。这样说吧，我虽然什么也不是，但是我不会自以为是地充当任何角色，我可能会拒绝他。这之前我已经拒绝了一些人，更有甚者口口声声花钱约我的文字。活在人世间，我当然需要钱，但是有些钱会让我降低品格和趣味，我不干。也有我宁可耗时耗力去写的，譬如广东诗人旻旻。说这些啰嗦话，只是以此证明，如果胡勇平的诗作不值得一读，我肯定不会允诺他写些文字的。
胡勇平的诗作中，有他的影绰背景，更有他的思想渗入……不管这类探索般的践行是否完善，至少我从中发现了他个性所致的敞亮，还有他无拘无束的自由心性。
自由，也是需要有效性的实现；有效更是为不虚妄的内涵所充实。
为了读胡勇平，我花了许多个日夜，有些诗作是回过头来又读出了它的特质，他的诗作都不赖，但要找出特质也较难。坦率地说，诗歌的今日出场表现已然搅乱了赏析兴致，大多数的平庸短诗和同质化的分行句式，在这个网络盛兴的时空，让世界十分疲倦……没时间为这些浪费情绪。
这也让诗歌到了很难评判的时期。一不小心，可能会为一首抄袭之作点赞。资讯如此发达，不可能每时每刻都活在信息中，所以若不够敏感，不够辨析力，根本不可能在混乱中找到“眼睛一亮”的东西。
胡勇平诗歌的特质主要有两点（或者归纳为重要的两点）。
其一，就是恣意飞扬地展现自由，无论在诗意上还是诗的形式上，他总是会竭尽个性地玩起来……
其二，是目前诗界最易混淆的叙述构成。口语化的平面故事已经成为众多诗人的回车键式操作方式。叙事与叙述是容易混为一谈的，其实，诗歌所必须掌握的有机动能就是叙述（并非叙事）。叙述是诗意得以生机的重要组成，没有叙述的功能，诗意都会僵化。
一个话题可以牵扯出多条思路，讲清楚有关诗意和叙述的构成关系，也可以陷入悖论。若在此文中，刻意强调我的诗观，难免不会被“问题”缠绕。所以，釐清诸多一直存在的诗学问题，并非本文初意。
诗意是形而上的，而叙述是形而下的；诗写最能抵达诗意的应该是通过形而下的叙述，呈现形而上的诗意。
诗意的本质，就具有先锋性；这个先锋品质是与诗意同在的。
诗人有了诗意的发现，就能运用个性化的语言去逐步完成它，使它在语言叙述过程生长、进化、蜕变……
我读到一段胡勇平的诗话：
“自古以来，诗歌历来是让人敬畏之物，如果我们承认诗歌是诗人一种特殊经验的表达和传递，理所当然，写作本身这种创造活动就和神秘感相通，诗歌的创作，它应该更像一种不停息的体验，一种持续的经验，日夜不停地在你脑海里发酵，无数种思绪在脑海里盘旋……写作源于对未知事物的一种邀请。让一个个幽闭的心灵渐渐向这个世界敞开。”
如此看来，作为诗人的胡勇平更多的是自觉意识，而不是目前十分流行又十二分吃香的小团体短平快式的“同题”创作。诗人无论在什么时候，都是独立在与圈子有区别、有不可共享的冥想或出神状态。
胡勇平意识到了“神秘感”，于是他肯定会有突然与“神”相遇的机缘！

用律师的职业话语说，应该提起“公诉”的是那个封存千年的疑案：《红颜祸水》。是啊，趁此“公诉”的机会，我想提示一下前面说过的，诗人胡勇平的两大特质，在这首《红颜祸水》中基本呈现出来了。诗人写了历史上经典传说的五个美人。无须叙事，因为她们的故事通过各种演绎早已家喻户晓。
诗人以最简练的叙述为每位亡灵找出“辩护”的理由。诗句不冗，点到要领。而更有心智的语言是诗人写在前面的题记：“一个民族的男人要是有了担当，就不会有‘红颜祸水’之谶。”
从这首诗里，我最欣慰的是诗人在“玩”，这种“玩”的尺度刚刚够量，不可多，那样会显得漫不经心、轻佻，对待事物欠缺肃律。而反过来说，不会玩的那些人会如何处理这份历史案卷呢？
想想我们四周，还有身边的那些笨拙而俨然一本正经的人，这类人缺的是什么？当然，我们若用力过度地讨论这个“玩”，会让问题跑调走题，我要说的是，今天的文化认知上对“玩”字是误读误议的。
我从胡勇平身上看到了“玩”的人生践行，所以必须多说几句，读一个诗人，不仅仅只读他的诗作，通过诗作应该能剖析出诗人的秉性以及他对人世万物的认知程度。这也是我看人的准则，我通读了《太阳掉在海里的声音》这么厚重的一部诗集，基本上集结了诗人多年的心血之作。有趣有意思的诗比比皆是，许多作品也是“拔出萝卜带出泥”般地可以感知诗人的思考。
真正有能量实现“自由”的诗人，血液里就有“玩”的基因；人生的玩态使人生充实而富足，因为“玩”是最接近人类创世时期，人神共栖，天地同眠的最诗意地栖息于万物间。古人以“翫”启蒙，开始认识天地宇宙世界……
这是个大话题，我们早已丢失了关于“玩”的核心要领，被诸如“玩物丧志”一类的警告带入了暗沟。
关于玩，我可以用“酶”作喻，胡勇平的玩态是一种消化酶，他敞亮的性格中有了“玩”的元素，他的身心就不会受到忧郁的摧残，他的志趣也不受叵测江湖的戕害。他是会玩的人，知趣、识趣、懂趣、释趣的有趣意的人。这类人不用做官，也是“无冕之王”；做了官也不会太像官；他只行使自由心性，恣意挥洒与生俱来的“玩”的功能：生趣。
许多种来自于社会生活、日常生活以及驳杂纷乱的人世间的忧扰，统统被他的“酶”消化分解了！
有一首《浪者》的诗，可以找到我以上和前面所说的诗人胡勇平的特质：尽情行使自由心性，字里行间充满了叙述性，以及潜在的“趣味”。
“……
孤独的灵魂，正惊梦于斗转星移的涛声
红土地上疯长的世纪风的声音响彻滩地
吹灭了黎明前最后一颗星星
在黄金海岸浪者从容上路
痛楚扭曲一张冷峻的脸”
“趣味”不一定是俏皮、幽默，更不是低级的仅仅取悦于生理或让笑点极低的人哄堂。能够称之为“诗人”的人，不仅要读他的诗，更要读他的为人之格、之气质、之个性、之综合价值观。世上缺东少西的人有很多，心智不全的人也可以当官作势，而最终人类的良种仍然是真实地活出自己的人！
我从多层面去认知胡勇平，是在想，他是否可以作为“诗人”存在，是否像许多被文学迷幻的人一样，仅仅走进文学圈子而成为“文学青年”。
我们都年轻过，“文学青年”不是年龄的划分，而是一个阶段，完成文学夙愿。有不少从事文学创作的人，到老也顶多是个“文学青年”，因为他的终极价值只是做文学，实现文学夙梦。由此，我们必须辨识正在“叱咤”和“风光”的人物，尤其是把价值观建立在“功利”上的，你千万不可与其交上朋友。
走过“文学青年”这一阶段，才能走向人生。
因为你通过文学——诗写和思考的所有收获，最终懂得了做人的所需配方，你不能以捷径逃过历练人生的方程式，你不可以轻而易举用你来路不正的手段，随便用一副面具起获“善良”称号；随便站在道德高地去批判已被落井的目标，从而变成占便宜的你，根本是“似是而非”。
写诗，没那么便宜的事；若你不付出时间成本、精神成本，不可能走下去。

读完胡勇平的诗作，我又再次深思，梳理出几点建议，兼作自勉。第一，慎独。多留出自己的个人时间，让自己守候神性的孤独；远离人堆，不是不交朋友，而是也给朋友以远距离的相望。许多朋友不用任何成本说你诗写得好，但他未必读到了真正的“声音”。
第二，未来写作尽量从技术上消灭掉“像”这个字眼，要尽力少用“的”这个字眼。在叙述诗句时，公共语言不能信手拈来，许多共识共享的词语，必须在个性语言中存活，而不是只用不养，要有自己养成的“诗言”。
借着胡勇平诗集出版之机，说下这些心中所想，可能只是因为我想对他说这些的朋友不多吧；胡勇平的诗人情怀让我感到慰藉，同时也谢谢他给我这个机会阅读（受磨），从而逼迫我在僵化状态下重启思考功能，得以死灰复燃。
二二一年元月初稿
立春定稿
于侘寂居