凤台八景

题记
凤台八景，景动人心； 
自然文化，情景相印。
弁
千山万水皆踏遍，不如家乡一小片。
羁鸟旧林草木润，池鱼故渊水河甜。
总括
黑龙潭月骊珠冠，马扒泉涌宋主欢。
寿唐关前巾帼杰，茅仙古洞水三湾。
摩崖石刻祈神字，慰农亭联民隐关。
老鳖滩头传说流，银杏树古周泰园。
一、黑龙潭
黑龙潭月骊珠冠，中国名胜词典选。
金石脆声击鸣出，管箫清音吹响远。
黑龙潭：黑龙潭为凤台八景即州来八景之首（凤台古属州来国，所以人们通常称凤台为州来）。《凤台县志》记载黑龙潭云：“山势直出淮河中流，奇山峭壁，凌缯万状，壁下十余步有大洞，容百余人，水涨则没，水落则出。壁之前水极深，为黑龙潭。潭有泉，深数十丈，名淮泉，祷雨者汲其水辄雨。”每当夜幕降临，皓月当空时，天上月，潭中月，交相辉映。山林、楼阁的倒影在淮水中抖动；村落，船舶的灯光与天上的繁星似明珠对闪。这就是远近闻名的一大景观“龙潭映月”。渔夫们黑夜在潭旁捕鱼时，见圆月映潭上，似黑龙吐珠、黑龙戏珠。故曰：“骊龙珠。” 黑龙潭被现代辞书《中国名胜词典》首提为凤台八景之一。曾有联云：听风麓晨曦莺声个个，看龙潭夜色渔火星星。现黑龙潭为“长吻鮠（淮王鱼）国家级水产种质资源保护区核心区”。黑龙潭的黑石山上，原筑有资寿寺和知县李兆洛建的祈雨亭。传资寿寺为苏东坡、欧阳修（醉翁）讲学之所。关于黑龙潭的深度，有这样的传说：有一年夏天，有几位打鱼的船民，七嘴八舌地争论黑龙潭的深度。他们抬了半天的杠也说不清楚黑龙潭有多深，争得面红耳赤，终没结果。后来，他们把船摆到黑龙潭。其中一人，拿来了织网用的刚买回的四两丝线，一人取出卖鱼用的大铁称砣，他们把大铁砣拴在丝线上垂下放入黑龙潭，线放完了，但还不能着底。结果，这件事被传开了。这就是“黑龙潭深深几许？四两丝线不到底”的来历。
 
二、马扒泉
马扒泉涌宋主欢，太祖英武威名传。
跬步千里积卑广，小流江海合水宽。
马扒泉：宋太祖赵匡胤困南塘时，人困马乏，饥渴难耐，座下战骑跑到驴蹄山北一处稍低且青草茂盛的地方，用前蹄不停地刨、扒，不久马蹄下涌出泉水。这就是“马扒泉”（马刨泉）的传说。
 
三、寿唐关（过驾楼子）
寿唐关前巾帼杰，裹脚梳妆硝烟灭。
惊蝉求高隘口知，旅雁厌后险峻解。
寿唐关：寿唐关在东西两山之间，整个关全是青砖砌成，关口拱形，可行车马。关东边层峦叠嶂，紧衔古南唐；西边烟顶峰立，古烽火台地。关两侧据岗峦之山势，“南绾寿州（今寿县），北控下蔡（今凤台县）”。关前为险坡陡道，两侧青山对峙，颇有“一夫当关，万夫莫开”之势，确为险峻隘口。过关而下，可见“女儿泉”（现已湮没）。现修景观大道，原貌已逊色无遗。寿唐关又称“过驾楼子”。传说，刘金定南唐救驾，拿下了寿唐关。南唐兵蜂拥而至，兵临关下，刘金定在关上镇定自若，裹脚梳妆，打扮完毕，骑上战马，杀入敌阵，直杀得南唐军落荒而逃。为了赞颂这位女英雄，寿唐关也称“裹脚楼”、“梳妆台”、“过街楼”。
 
四、茅仙古洞
茅仙古洞水三湾，西流半壁两洞天。
山鸡贪玩船头上，野鸭觅食淮河边。
茅仙古洞：古硖石寺，佛教圣地，现道教庙宇，名“清天观”，俗称“茅仙洞”，是全国最早佛道并存的寺院。茅仙古洞在凤台县双峰山东峰下，洞深万丈许。传说做记号的一只鸭子放入洞中，后从怀远的荆山出来了。西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人曾于此幽居修炼，羽化升仙，故而得名“茅仙洞”。茅仙古洞位于东淝、西淝入淮交汇处，水流经此拐了三道弯，淮水唯此一段西流，山川不前，三湾依偎。有联称：双峰三湾水，半壁两洞天。游人赞：壮哉！淝水三湾；美矣！淮河西流。故有：“不看淮河西流，没来凤台旅游。”之说。
 

五、摩崖石刻（神字）
摩崖石刻祈神字，夏松抗元不朽诗。
千里长淮第一峡，硖山双城东西峙。
摩崖石刻：南宋爱国将领寿阳守将夏松在此筑城抗元。硖石山悬崖峭壁上有《筑城记》摩崖石刻文：“硖石两岸对峙，旧立二城，以为长淮津要。去腊已城筑东岸，西岸犹榛芜荆棘。今岁，松驰檄总统舟师，攻剿正阳虏巢，奉阃命创筑，给假秋，同督统孙位、督统彭宗立、督统孙应武率部将士，协力用工，不一月成，以复版图之旧。咸淳甲戌仲秋朔日，寿阳夏松题石。”传说，每逢大旱之年，山口村的百姓们，便到临淮的峭壁前去刷神字（当地人把摩崖石刻上的《筑城记》叫“神字”）求雨。刷字过后，不出七天，天定降大雨，从没有不灵验过。字还不好刷，因摩崖石刻向前突出，像鹰嘴倒倾斜着。挑水上崖顶的人在上面慢慢倒水。下面的人踩上搭梯，由上往下，用笤帚轻轻地刷，还有法师在旁念念有词。清代凤台县令颜海飏亲自参加了一次刷字求雨活动。活动后三日，天果降大雨。于是，他主持构建了慰农亭，并写下了流传后世的著名楹联。此处还是淮河三峡的第一峡——硖山峡（第二峡是荆山峡，第三峡是浮山峡），古为兵家必争之地，东西硖山上各建有城池，人们俗称“扁担城”“挑子城”。
 

六、慰农亭（禹王亭）
慰农亭联民隐关，禹王海飏硖石览。
国正黎庶人心顺，官清百姓情自安。
慰农亭：清代凤台县令颜海飏主持构建（这以前是禹王亭，是纪念大禹治水的，当地人还习惯叫禹王亭），并亲写楹联：选胜值公余，看淮水安澜硖山拱秀；系怀在民隐，愿春耕恒足秋稼丰登。此处古为寿州外八景之一“硖石晴岚”。现亭旁有一400多年的高大皂荚树（当地人称千年古树），后因雷电倒下大半而成了天然的巨大桩子。人们美其名曰“天然凤凰”、“凤凰桩子“、“凤凰涅磐”。当地老百姓尊为“神树”。在亭南有突出的几块巨石，形似庞大的鹫，故人称“神雕石”。在西岸看此处，岛影如鼋，因离古硖石寺较近，故曰：灵（神）龟听禅。现硖石寺为清天观了，所以可唤作：神龟问道。据说，真有个跟草垛子样的大老鳖在此。山口村现五十多岁的人大部分都见过。这只大老鳖平时不出来，每年涨水的时候，它就浮上来转身，起浪，翻花。后来淮河改道，开山放炮，再也没有人见到过它。人们认为大老鳖肯定是被炮声震跑了。在东岸看此处，岛形如船，外观似合肥的“渡江战役纪念馆”。

七、老鳖滩
老鳖滩头传说流，从未淹过神话有。
尺蠖屈躬求伸展，龙蛇蛰伏存绸缪。
老鳖滩：凤台八景之一的老鳖滩是凤台本地的俗称，它是河心洲，又称沙岛（文雅的名称应该是“凤台河心洲”或“州来沙岛”）。名字的来历传说是这样的：很久以前，淮河水质好，环境好的时候，滩周围是“鱼翔浅底、沙鸥翔集”。爱晒太阳的老鳖们就都到滩上阳光浴。因为滩四周是水，人们不易涉足，所以它们还喜欢在这滩上嬎蛋产卵，繁衍生息。又因在岸边或远处看此滩，它酷似一大老鳖逆流而上，砥砺前行。所以，人们就把这个滩叫老鳖滩了。老鳖滩在现凤台二桥下游淮河转弯处。因此处有点回流，故在水中形成四面环水的一大滩。什么时候形成的，现已无从可考。据说，涨一次水，滩就长高一层。涨水时，由于上游泥沙等物流经此滩，阻隔、回流、沉积，致使滩高一层。传说，从来没有人见过老鳖滩被淹没过。这可能与老鳖滩本身高及它上面又长了较高的芦苇等植物的缘由吧。因老鳖是长寿的象征，此滩又在河心，人们极不容易上去，故百姓还道：登上老鳖滩，寿比南山；踩到滩头盖，福如东海。在凤台二桥上从不同角度看老鳖滩，还能看到它似柳舟、若航母、如鲸鱼、像仙人脚等景观。

八、银杏树（白果树）
银杏树古周泰园，千八百年市府断。
独善其身六艺文，兼济天下百家编。
银杏古树：凤台古银杏树（俗称白果树）据传是三国时东吴大将周泰花园的观赏植物，树高28米，冠径26米，树干直径2米多。现为周泰名木，市一级古树，编号：0001，树龄1800多年。淮南市人民政府认定。
 

跋
千琢良玉广角镜，百炼精金绿洲行。
发扬徽绪薰习意，步趋逸躅熙载情。
雕镂组绣映盛世，炫转荧煌照太平。
玩索不尽富赡彝，抽绎无穷充牣鼎。
注释：
发扬：发展和提倡（优良作风、传统等）。例：发扬光大；发扬民主；发扬勤俭节约、艰苦奋斗的精神。
徽绪：徽，标志；符号。绪，头路；开端。标志符号的开端，先人的好东西，传统的文化。
发扬徽绪：即发展和提倡优良传统。正视传统文化的正面效应，重视先前、古代标志性文化现代价值的发掘。
薰习（xūn xí）：即熏习，解释为熏陶染习。
步趋：步步紧跟；追随；效法。
逸躅（yì zhú）：逸迹（散失留下的痕迹，逸事）；遗踪（yí zōng旧址，陈迹）。清顾炎武《答原一公肃两甥书》：“随厨俊之后尘，步杨班之逸躅。”
步趋逸躅：追随、效法历史的遗踪。即步先人的后尘。珍爱优良民族传统，传承民族文化精髓。
熙载（xī zǎi）：熙：兴盛，盛隆。载：事；事业。语本《书•舜典》：“舜曰：‘咨四岳，有能奋庸熙帝之载。’”此处指弘扬功业，张扬业绩。
雕镂：雕刻，刻镂，指精美的雕刻品，亦比喻刻意修饰文辞。
组绣：指华丽的丝绣服饰。
炫转（xuàn zhuǎn）：光彩转动貌。
荧煌：辉煌。
玩索不尽：玩索，体味探索。就是指某物某人或某景色或知识等等或多或博大精深或耐人寻味的，让人探索不完体味不尽的意思。
富赡：丰富充足。形容才华、诗文、词藻等。
彝：古代盛酒的器具或宗庙常用的祭器。引申为常理，法理。如彝训，指长辈对后辈的日常训诲。亦有追念祖先，歌颂王业，子孙永保之意。这里指传统文化等。
抽绎：理其端绪，阐述，引导。
无穷：没有穷尽；没有止境；无量无限。
充牣（chōnɡ rèn）：牣，满。充足，充实，充裕，充满。
鼎：用来祭祀的青铜器具，一般有两耳三足。为传国重器。代表九州。是政权的象征。寓意一切将有新的开始。亦比喻王位、帝业。也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义。又是旌功记绩的礼器。这里指国学经典等。
 
凤台八景即州来八景是凤台历史文化和自然景观有机融合的精华，是历代勤劳智慧的凤台人民双手创造的文化奇葩。每个景点都有一段历史、一个传说、一种民俗。透过州来八景我们看到了博大精深的凤台文化，领略了天人合一的历史风物。己亥年春，永幸河滨河公园整建，为传承凤台文化基因，筑牢凤台精神家园，把凤台文化保护好、传承好、弘扬好、延续历史文脉，特立钢展版记之。