珍珠之生
不是存心而为的
地心的火
在慢慢衰竭
上天的烈焰
越来越
没有激情
如果要给自己
贴一个标签
军波觉得
自己应该
是唯物主义者
不是唯金主义者
可有的时候
军波觉得
自己也是
唯心主义者
常常暗示自己
是个正常人
不是一个伟人
就如同有人说的
物理学家
最后很多
都改换门庭
成了神学家
很多神学家
最后也另立门户
成了植物学家
或者是动物学家
唯心和唯物
谁对谁错
目前看来
还真不好说
主义暂且不论
军波现在觉得
唯心
也不是一无是处
唯物
也不是绝对真理
心是什么
心就是脏物
信念是意志
是能量
吃的是红薯
他就是红薯
吃的是土豆
他就是土豆
是真实的
不是虚拟的
唯什么都行
唯美的人生
属地不熟
最好是唯活着
活着才是
真实的人生
唯心其实
无需成为主义
唯物亦然
唯心不是真理
唯物也不是真理
这是可以
重新商榷的事情
唯物与唯心
可以互为存在
都不是绝对的
都不要
否定对方的存在
也可以
务实的时候唯物
务虚的时候唯心
或许可以
有新的主义
比如唯心物主义
或者是
也可以有
唯物心主义
真理从来
都不是绝对的
恐怖组织说
恐怖分子是英雄
世人都晓
神仙好
哪里知道
神仙常思
下凡尘
人类认识事物
有一个
发展和提高的过程
什么是真正的主义
这个事情
应该可以商榷
世上的主义
于时代而言
皆是一时的冲动
有越代之嫌
坚持主义
就是坚持冲动
都说冲动是魔鬼
一直冲动着
就是一直和魔鬼共舞
唯心和唯物
一直互为存在
都不应该绝对化
从而否定
对方的合理性
否定对方
就是在否定自己
相信自己的不便
一定会越来越趋便
奇迹就会真的发生
心理暗示
有时候
真的会起作用
真理唯相对
才是硬道理
如同骑自行车
只能在运动中
求得平衡
所以易经说易
只有运动是绝对的
所有静止
皆是相对的
所有唯物都在发展
所有唯心
无不生机盎然
军波写诗是唯心
也是务虚
不是存心而为的
地心的火
在慢慢衰竭
上天的烈焰
越来越
没有激情
如果要给自己
贴一个标签
军波觉得
自己应该
是唯物主义者
不是唯金主义者
可有的时候
军波觉得
自己也是
唯心主义者
常常暗示自己
是个正常人
不是一个伟人
就如同有人说的
物理学家
最后很多
都改换门庭
成了神学家
很多神学家
最后也另立门户
成了植物学家
或者是动物学家
唯心和唯物
谁对谁错
目前看来
还真不好说
主义暂且不论
军波现在觉得
唯心
也不是一无是处
唯物
也不是绝对真理
心是什么
心就是脏物
信念是意志
是能量
吃的是红薯
他就是红薯
吃的是土豆
他就是土豆
是真实的
不是虚拟的
唯什么都行
唯美的人生
属地不熟
最好是唯活着
活着才是
真实的人生
唯心其实
无需成为主义
唯物亦然
唯心不是真理
唯物也不是真理
这是可以
重新商榷的事情
唯物与唯心
可以互为存在
都不是绝对的
都不要
否定对方的存在
也可以
务实的时候唯物
务虚的时候唯心
或许可以
有新的主义
比如唯心物主义
或者是
也可以有
唯物心主义
真理从来
都不是绝对的
恐怖组织说
恐怖分子是英雄
世人都晓
神仙好
哪里知道
神仙常思
下凡尘
人类认识事物
有一个
发展和提高的过程
什么是真正的主义
这个事情
应该可以商榷
世上的主义
于时代而言
皆是一时的冲动
有越代之嫌
坚持主义
就是坚持冲动
都说冲动是魔鬼
一直冲动着
就是一直和魔鬼共舞
唯心和唯物
一直互为存在
都不应该绝对化
从而否定
对方的合理性
否定对方
就是在否定自己
相信自己的不便
一定会越来越趋便
奇迹就会真的发生
心理暗示
有时候
真的会起作用
真理唯相对
才是硬道理
如同骑自行车
只能在运动中
求得平衡
所以易经说易
只有运动是绝对的
所有静止
皆是相对的
所有唯物都在发展
所有唯心
无不生机盎然
军波写诗是唯心
也是务虚
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