全篇1，744字
诗707字
题释997字


在春天早已过去
万花逃之夭夭
霜剑凛利的深秋
你怎敢逆天开花

这意味着
并不是所有的花
都仅仅是某种  美丽
应景的东西

尤其当一种花从一首诗中开放时
比如说，那种菊花
从你九月八那首诗中开放时
它凛冽冲天的香气
绝不是美丽这个词所能概括的
美丽这个词恰恰是对它的曲解
其用意在于掩盖
它的真意 真相和本质
而顺时应景简直是对它莫大的污辱

也不是认为只要高洁地撇清世事
就能不折腰地保持独立的
嵇康、阮籍、陶渊明所能阐释的
因为只要有皇权存在
奴役对人来说就是
无孔不入  无时无处不在的东西

它独树一帜地觉醒的自由独立精神
使它对人间一切奴役人的东西
毕现光芒冲天的锋利杀气
使龟缩在被眷养的
御花园或暖房里的
娇媚争艳的百花
不胜汗颜 望尘莫及

而为了它黄色的怒放
必须有一个词
献出一腔黄色的热血
而你恰恰成为了那个黄色的词
当在狼虎谷需要你的热血献祭时
你拨刀喷出一腔热血
具有血性风骨的黄色菊花
才真正第一次开放
菊花从此就不再仅仅是一种花
而是一种中国人永远不死的
不甘为皇家之奴的——
独立  自由  平等精神的图腾

从此，菊花年年怒放
成为中国人在灵魂深处
高高擎举而出的
永远不倒的反强权旗帜
召示着人作为人必须具有的天赋人权
在中国的首次觉醒和诞生

当黄巢拨刀自我献祭时
他知道这是值得的
他的一腔热血冲天喷出
他重如泰山的头颅
砸醒了整座泰山
也成为了中国人自我觉醒的精神泰山

当黄巢的一腔热血充满天下的菊花时
每朵菊花就不要命地怒放了
菊花怒放的黄色成为中国人
不向皇权的奴役
屈服折腰的精神底色

每当九月八菊花怒放时节
中国历代封建帝王就望而生畏
彻夜被恶梦连连惊醒——
恍若看到了亿万个黄巢
从每朵菊花中冲天而起
高唱着人间第一首
《自由独立人权精神之歌》——
待到秋来九月八
我花开后百花杀
冲天香阵透长安
满城尽带黄金甲


        ①题释：创意性艺术作品有权且必须刻意“误读历史”、“创造历史”

        黄巢作为中国历史中举足轻重的农民起义领袖，是一个极为复杂的人物，他决不是本诗所塑造的—个纯粹的自由独立精神的追求者。
       比如，在本诗中作为自由独立精神象征的他的那首九月八菊花诗，就题为《不第后赋菊》。也就是在他想通过科举这个敲门砖进入皇家当走狗落第不中，企望走仕途之路飞黄腾达的抱负破灭后，而发泄怨愤而作，并没有本诗所赋予的那种纯粹的高洁精神境界。可以设想，如果他当初如愿以偿地及第，就会成为维护皇权制度的一条走狗，就不会成为义军的领袖……
       又如，广明元年（880年）十二月，黄巢占领长安后，进入太清宫，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”。可见，他一旦推翻自由独立精神的天敌——封建皇帝，自己立即就走向了自己初衷的反面——变成了又一个封建皇帝。
        而且，黄巢之死也有种种说法，而本诗只取对本诗有用的自刎一说；黄巢还因贪图富贵，经不住高官厚禄的诱惑，接受过朝廷的招安，等等，不一而足……
       然而，由于唐末义军挂帅人物王仙芝、黄巢，先后分别以“天补平均大将军”、“冲天太保均平大将军”作为称号的原因，“平均”或“均平”自然地便成了这场大起义的特殊标识。而黄巢在起义中确实提出并实践了“均平”的口号。分析唐末社会政治、经济状况，黄巢起义提出“均平”口号有其历史先导性、革命性。因此，这两个称号在一定程度上反映了农民痛恨封建皇权导致的贵贱不等、贫富不均现象而产生的一种朴素的平均主义及人人平等的自由独立的人权思想。
       本诗的创作借鉴了医药学从某物中提取药物成份的方法。可用于医疗的某物往往含有多种成份，而医药师从某物中仅只提取这一物中含有的对自己有用的药物成份，对其无用的多种成份则完全抛弃视如乌有。本诗对黄巢也如是，仅仅提取其含有有效的成份——“自由独立精神”。而对其它的所有成份，无论好坏，完全视之如乌有。
        因为艺术家及艺术作品的终极目的与历史学家及历史作品的终极目的是完全不同的。历史学家及历史作品的终极目的是竭力反映、还原历史真相——世界原来是这样的；而艺术家及艺术作品的终极目的却是竭力推进、完善世界，使世界臻于至善——世界原来应该是这样的。
        所以艺术家在创作艺术作品时，有权刻意且必须“误读一切”，有权创造自己的世界史、人类史……而且真正伟大的艺术家无不如此。但所有伟大的艺术家只是在无意识地这样做，还没有人对此有理性的、系统的认识或归纳为一种理论体系。