禅宗的中国化很成功
早已融入中华文明的血液里
禅宗追求心境湛然
唐诗宋词元曲
山水画和明请小说
都有禅宗的影子
禅宗坚强了屡遭贬谪的苏东坡
十首禅诗 ,一生般若1
禅意盎然的《西江月.夜行黄沙道中》2
使慷慨纵横的辛弃疾多姿
……
禅宗丰富中华智慧的宝库
他们强调顿悟成佛
留下的机锋公案3
提供一种看待问题的新方法新角度——
不要执我,不要拘泥
与老子的反向思维
庄子的诗性思维
并驾齐驱
以禅为喻,借禅说理
成为中华的又一“专利”
禅宗使我们明白了
知识与智慧的区别
知识属于社会,可以传授
智慧属于个人,只能启迪
他们只要求学佛有慧根
开悟的有机智
从不给“标准答案”
“答案”在各自的“悟”里
因此
不识字的樵夫慧能
成为禅宗六祖并非奇迹
这是禅宗贡献给中华的
一颗不灭的文化之巨星
一千三百多年光阴逝去
她依然世界文化星空中
闪烁,闪烁
注1:十首禅诗是:
1、《和子由渑池怀旧》——人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
2、《病中游祖塔院》——因病得闲殊不恶,安心是药更无方
3、《琴诗——》若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣
4、《定风波》——归去,也无风雨也无晴
5、《行香子·述怀》——且陶陶、乐尽天真
6.《夜来八万四千偈》——溪声尽是广长舌/山色无非清净身//夜来八万四千偈/他日如何举似人
7. 《一树春风有两枝》——一树春风有两枝/南枝向暖北枝寒//现前一段西来意/一片西飞一片东
8. 巜不如无境自无尘》——有主还须更有宾/不如无境自无尘//自从半夜安心后/失却当年觉痛人
9. 巜已外浮名更外身》——已外浮名更外身/区区雷电若为神//山头只作婴儿看/无限人间失箸人
10、巜水月寺》——水月池中桂影多
注2:巜西江月·夜行黄沙道中》——
明月别枝惊鹊/清风半夜鸣蝉//稻花香里说丰年/听取蛙声一片//七八个星天外/两三点雨山前//旧时茅店社林边/路转溪桥忽见
注3:见2023年3月1日中国诗歌网《“吃茶去!”——诗写的读史札记》
早已融入中华文明的血液里
禅宗追求心境湛然
唐诗宋词元曲
山水画和明请小说
都有禅宗的影子
禅宗坚强了屡遭贬谪的苏东坡
十首禅诗 ,一生般若1
禅意盎然的《西江月.夜行黄沙道中》2
使慷慨纵横的辛弃疾多姿
……
禅宗丰富中华智慧的宝库
他们强调顿悟成佛
留下的机锋公案3
提供一种看待问题的新方法新角度——
不要执我,不要拘泥
与老子的反向思维
庄子的诗性思维
并驾齐驱
以禅为喻,借禅说理
成为中华的又一“专利”
禅宗使我们明白了
知识与智慧的区别
知识属于社会,可以传授
智慧属于个人,只能启迪
他们只要求学佛有慧根
开悟的有机智
从不给“标准答案”
“答案”在各自的“悟”里
因此
不识字的樵夫慧能
成为禅宗六祖并非奇迹
这是禅宗贡献给中华的
一颗不灭的文化之巨星
一千三百多年光阴逝去
她依然世界文化星空中
闪烁,闪烁
注1:十首禅诗是:
1、《和子由渑池怀旧》——人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
2、《病中游祖塔院》——因病得闲殊不恶,安心是药更无方
3、《琴诗——》若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣
4、《定风波》——归去,也无风雨也无晴
5、《行香子·述怀》——且陶陶、乐尽天真
6.《夜来八万四千偈》——溪声尽是广长舌/山色无非清净身//夜来八万四千偈/他日如何举似人
7. 《一树春风有两枝》——一树春风有两枝/南枝向暖北枝寒//现前一段西来意/一片西飞一片东
8. 巜不如无境自无尘》——有主还须更有宾/不如无境自无尘//自从半夜安心后/失却当年觉痛人
9. 巜已外浮名更外身》——已外浮名更外身/区区雷电若为神//山头只作婴儿看/无限人间失箸人
10、巜水月寺》——水月池中桂影多
注2:巜西江月·夜行黄沙道中》——
明月别枝惊鹊/清风半夜鸣蝉//稻花香里说丰年/听取蛙声一片//七八个星天外/两三点雨山前//旧时茅店社林边/路转溪桥忽见
注3:见2023年3月1日中国诗歌网《“吃茶去!”——诗写的读史札记》
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