点评

“白马非马”是战国时期诸子百家代表人物公孙龙提出的一个逻辑问题，在今天它涉及到了现代诗的语言歧义性或多义性。这首诗起笔即从这古老的诡辩哲学命题切入，对于诗歌而言已有越界之险。接下来一段陡然转入春天的石头碎片“带不出丝毫血色”这一陈述，看似突兀，其实未尝不可理解为对“缰绳捆绑的逻辑学”的反思和承接，表明作者并无意于纠缠“白马非马”的形而上学思辨，而是想肯定这一令人耳目一新的诡辩命题所表现出的运思倾向与精神兴趣，这种仰望星空的精神兴趣虽然“未见任何因果效益”，却是真正的奥妙且抽象的“一种精神的向导”，正是这种非功利的、无形而“虚掩”的精神存在才能使“有形的天下，山水皆透明”。反过来，一旦世人实证主义的眼中只相信实体化、物质化的“白马”为“白马”，也就再难以“发现无形外的一股力量”。如此看来，这样的“白马”消失，才反而可能“拯救出我们内心需要抒写的赞美之词。”这首诗紧扣“白马非马”这个灵感的激发点，首尾呼应，并在行文过程表现出一种“元叙事”的特质：它自身就是它所抒写的“白马非马”式诡辩论的产物。也许是在无意中，这首诗的作者为我们提供了一种诗与思对话的别致写法。

✦特邀点评：钱文亮