寄 语：我一直对先生的定义是诗人，作家，小说家。也就是于我看见先生成就最好还是诗，不是五四前后写作白话篇（类同当下口语诗），而是《野草》。《野草》是先生最为特殊与另类的著作，在艺术性层流甚高于先生的杂文与短篇小说，我知觉散文诗的定义是确切的，在先生的《野草》后，再没有那么深邃的散文诗吸引我回味，当今的散文诗只有艺术的描边，临帖，修辞，内容大致空无有，少有先生那般对人性甚至于自我至暗时进入，《野草》是用灵魂与思想作的诗，且是大诗，与时代对过话的那种诗，我不认同主流对《野草》的解读与看法，太局促，《野草》中是深邃的中国人里世界，富有深刻的哲性，残酷的人性，与唯感性与唯理性，今天来读也不过时，我会用我自己的思与观断断续续尝试写一些觉与悟，读诗唯有诗人来过最为妥帖，敬意，共享。

先生的精神也是中国作家的精神，甚至是青年精神，就像索尔仁尼琴于俄罗斯，惠特曼于美国，莎士比亚于英国，是民族魂。很多人也忽略了鲁迅也是诗人，且是大诗人。需要一代代人传承下去，吾虽边际落拓之人，匹夫亦有远志与担负。



鲁迅《野草》：《这样的战士》原文与琉璃姬读文



鲁迅：要有这样的一种战士——

琉璃姬：也可以说要有这样一种中国人



鲁迅：已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。

琉璃姬：毛瑟枪是当时最先进的德国步枪，绿营兵是清朝八旗以汉人为编制的军营，非洲土人，绿营兵，毛瑟枪，盒子炮，是强烈的反差，对比，指向与喻向，拿上毛瑟枪的非洲土人已经不是非洲土人，为清朝八旗卖命的绿营兵是大清朝廷的爪牙，而非爱国的志士。可有这样一个有骨气的战士，他只有脱手投掷的投枪，他一无所有，他的武器就是他自己。



鲁迅：他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。

琉璃姬：爪牙与战士的区别不在于武器的进步与优劣，而在于信念的存真，我想起拥有火枪火炮与舰队的麦哲伦，也是死在了殖民扩张时，保卫部落的土人战士武器下。



鲁迅：那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……

琉璃姬：这些旗帜，定义，头衔，荣誉，如同土人得到了毛瑟枪，汉人正为绿营卖命，都是权物，不是真理，中国文人这个群体，从古至今都必须依附在权力下，干着实用主义的事业，既没有诗人的真性情，也难有士人的真风骨。



鲁迅：但他举起了投枪。

琉璃姬：真正的战士，武器只有他自己，战斗是他自己。



鲁迅：他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信在胸膛中央的事作证。

琉璃姬：先生再一次深深揭露了文人的虚伪本质。



鲁迅：但他举起了投枪。

琉璃姬：同上！



鲁迅：他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。

琉璃姬：心虚之众，无论怎样掷，都能刺中心窝。



鲁迅：一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。

琉璃姬：心虚的不是人，人已遁去，只剩一件衣服，一个形，他们只是当权者的工具人。



鲁迅：但他举起了投枪。

琉璃姬：同上！



鲁迅：他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……

琉璃姬：这样的战士是在同无物之物战斗，是在同虚无战斗。



鲁迅：但他举起了投枪。

琉璃姬：同上！



鲁迅：他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。

琉璃姬：这个战士就是先生自己。



鲁迅：在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。

琉璃姬：这大概是岁月静好最早的出处。



鲁迅：太平……。

琉璃姬：仍然是岁月静好。



鲁迅：但他举起了投枪！

琉璃姬：同上！



结语：鲁迅并未走远，我只能说这么多。



鲁迅写于一九二五年十二月十四日
琉璃姬读于二零二二年四月七号