夫道之始，万物初元，混沌不分。天下孕生其中，稷礼始存其内。智慧既开，社稷始成。四方弗定，盖以国之初貌也。时民智不兴，不言不语，难通过往。帝与侯刚，古之大帝，史之贤臣。刚始以结绳，历久不能辩也。自惭形秽，日夜冥想，另求记事之法，未几而得妙法，非天之所生，非地之所出。一念生之，始作书契，以代结绳，是以为字之祖也，亦为书法之祖是也。
国之社稷，日月兴替。字之始创，书道亦是。夏侯殷商，上古弗留。因道之所存，字以为记事符之，流传不绝于后，咸鸩而弗灭哉。遂有甲骨、金文、大篆、籀文、小篆界之为古文字，故称先秦文字是也。隶、楷、行、草是以为今文字，故称今文字是也。是故篆之意，象之形，盖为古今文字之别哉。
       学书怡情，翰墨添香。气清神定，下笔临神。心有道，存之远，当持之以恒，心驻宏志，方能持道乐胜，遂有学成者也。当知学书亦苦亦甜。迷者不能登彼岸，沉者不能出苦海，魔者不能离外道，凡者不能超上乘也，此为佛理，亦为书理。
       学书者有利钝之分，文章者有巧拙之别。逐名及利，不能得道行乐；不滞于物，方能道游神驰。无名无利、不争不校，亦相率为善书已矣。心有志者，脚踏实地，乐于途中；心如弃者，道阻且长，崩于道也。勤能补拙，故为书法之道，逐本溯源，方能修得书理。
       习书者，忌急功近利、术无本源、杂而不精、半途而止矣。隶宗秦汉，楷法晋唐，羲献临书，化池水以为墨；欧柳习字，假泥沙以为宣。吾辈书者，虽难立宗成派，亦无成就如先贤者，且当宗古法，行古道，遂能成也。
       参书道，循天理，日进乎高明，徇人欲究乎，上善者欤。吾辈书者，成道者麟角凤毛也，何故？究其因者，少时习作，少临古贴，少用心尔。故当积学勤问，持之以恒呼！
       艺者孤也，行者毅也。路漫漫而学无涯，天苍苍而道无边。寻其义理，非有心者不得。考其源泉，非有志者不解。艺不在高，据源则成。源不在深，考究则明。斯是艰途，惟有诚心。学书有真章，道阻知且行。下笔临翰墨，前贤在吾心。揽经典，通古今。临毛散之金铭，法羲献之楷行。得古法之昭彰，行真意于萱笺。此乃书者之道，人生之理也。吾辈学者倾心于此，然中华文化得以传矣。溯其源而得其义，宗其典而书其魂。孤者不惑，遂得以尽览典藏，惑者不孤，遂得以经传国粹。
       神游物外，携得智慧行道。志存高远，尽书胸中气才。学书者当以融典积基，书之遂能形神兼备。然学书难得者，莫过于意志坚定，后而心神俱到，善行乐者也。
       书道，人道噫。人道，无过生老病死；书道，不过术业专攻。历万事而知行，路千里而知知，究百理而明义。人之事尔，多逐名追利，生之好成，忘乐于途中也，失乐于途中也，悲哉！但凡此者，难成师也，难知道之所乐也。
       书山有路，勤以为径。学海无涯，乐以作舟。湖笔香墨，书尽心中意气；淡茶清酒，品得苦乐人生。人生处世，当行其道、乐其途。书者悦人悦己者也，勿以成败是非为论。“十年暇熟读奇书，两眼明朋交益友”。顽石老人亦有持道行乐之思，吾辈亦当明行道处世之理也。