大唐开创诗人陈子昂
            高原一民
你自幼纵横任侠性格豪爽气质浪漫
虽好佛老神仙却能兼善天下
你这梓州人啊，你生来就是怪脾气
注定你少年时就闭门苦读
终究浏览了经史百家书
你的思想再复杂也始终树立了远大抱负
这都出于你抓紧努力的结果
你仅二十四岁便轻易考中进士了
你乘此机会上书论政  陈述见解
偏偏幸获武则天重视
委命你担任麟台正字
后来又升任右拾遗

你幸运中举领到公家俸禄后
一方面积极支持女皇的政治改革
另一方面又对女皇的不合理弊政
屡次提出尖锐的指责
陈伯玉啊，你曾于二十六、三十六岁
两度从军远戍到边塞御守
对边防战略问题，军事设施
曾提出过不少很有远见的见解
偏偏在后一次进边塞
由于你同皇室主帅武攸意见不一
你便遭到他排挤打击
仅仅三十八、九那么年纪轻轻
你便愤而辞官回乡来搞农业生产
可皇族武攸哪会轻易放过你
最终你还是被武三思指使县令段简迫害
其结果你含冤屈死在牢房里
或许正是你的运命决定你本来如此

陈子昂啊，你身虽为高官重臣
但你还是乡间所生所长的普通人
你尽管受佛学影响喜好神仙
但最终你又不得不爱儒家而兼善天下
我们从你给女皇的很多奏疏中
自然而然看到了你洞察国家安危的远见
你是那么比谁都关心民生疾苦
连清人王夫之都说你非但文人之选
还是名宦大臣之材料
仅看你是那《上蜀川安危事》一书
曾为诸羌的进犯深感忧虑
也对蜀川人民“逃亡”外地深表同情
更对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”黎民
加以指责。这表明你充满满腔的政治热情

起着继往开来的诗人啊
你曾在《脩竹篇序》里提出诗革新主张
你的倡导标志着唐代诗风的转变
你提倡风雅兴寄  主张汉魏风骨
在创作上，你以《感遇诗》三十八首
实践了你的理论主张
或感慨时事  讽刺现实
或感怀身世  抒发理想
内容是广阔丰富  思想是矛盾复杂
自此，首先值得一提的还是那些边塞诗
我们从“丁亥岁云暮”明白
你揭发女皇开蜀山取道袭击吐蕃
我们从“圣人不利己”知晓
你指责女皇雕刻佛像、建造佛寺
浪费人力物力的佞佛行为
我们从你“贵人难得意”了解
你勇敢地讽刺女皇对待臣下时而信任
时而杀戮的暴君作风
且从如此现实性极强的诗篇里
我们看到了你政治抱负和诗革新主张
是有着广泛而密切的内在联系

尽管你《感遇诗》或感慨时事 
或抒发理想
但其中也有一些  叹息人生祸福无常
赞美隐逸求仙  发挥佛老玄理之作
此不免多少体现了你脑子头
有着浓厚的佛老消极思想
恰恰这就是社会的罪恶所造成啦
此外你又在《蓟岳览古》诗中
颂赞了礼贤下士、知人善任的
燕昭王太子  颂赞了感激知遇
乘时立功的乐毅、郭隗
你俯仰古今  瞻望未来  深刻体验到
自己命不逢时，无法实现理想的痛苦
也更深刻体会到  古往今来
许多仁人志士在困厄境遇中
激愤不平的崇高之情……

你多么仰慕建安作者和正始之音
你的诗多深受建安、正始诗人影响
你的诗现实与浪漫并存
现实或叙事慷慨沉痛  或兼政论锋芒
抒发理想的或寄兴幽婉  或激情奔忙
尽管你学乐府民歌不够
对七言新形式也你大重视
然而你的所有诗作绝无一点
齐梁浮艳气息  对你
这就难得可贵了

反正，你在唐诗开创期
是颇有重大功绩的诗人
连杜工部“诗圣”都大发感慨了
公生扬马后  名与日月悬
千古立忠义  《感遇》有遗篇
韩昌黎也更肯定了你的功绩
国朝盛文章  子昂始高蹈
此乃唐人对你的公论了
至于今人  对你的评价也不低呀
你为了民众为了艺术
敢用自己生命作赌注

        1995.7.22—23草成于家