序言:
诗自情怀出,辞从事中叙,
歌把心声往,赋指意担当。
正题:
自嘲.问情
俯身探红尘,本为平等生。
不慎坠情海,缘自障法来。
顿悟三十载,一朝醒如来。
道观法天下,我情自我来。
本为能量体,岂能再回来?
如你
温柔如你的女子不多,
漂亮如你的女子不多,
修养如你的女子不多,
内涵如你的女子不多,
向往如你的女子不多。
一切, 皆是我以为…
尾语:
致敬你我,红尘婆娑,
观己以正,杯水车歌。
论情和爱的区别:
有感而发意念起,起心动念皆为情。 本质为能量。 情,具有专一性,当至深,则无形胜有形。假设情是一股巨大的能量体,其具有的向外扩散性,会导致,发起信号A点和接受信号B点不能相见,如针如剑。因为能量具有阻力。好比金属的两段,A端永远接触不到B端。 如果把这根金属弯曲形成一个圆,那么,把直白的情变弯曲了,试问各位,那还是情吗?故, 情比金坚来源如此。 情不是爱,也不等于爱。 情是自我观,爱是两面观。所以, 你用情最深的人一定不能成为眷属,假设万物有情,那么,情就是宇宙的第一生产力。太极之极。而爱,则是太极无极,人有大爱和小爱,但是爱具有广泛性,扩散性,如气如水如时光。因为爱占据的空间很大,所以爱会更容易让人接受和接收。所以,只能是你爱的人和你形成家庭。这也是家庭另一半介绍的时候,说,我爱人的由来。
任何事物都有AB面,假设情和爱的能量是等同的,但是发散的方向是不同的,拿形容词来说, 情好比宝剑,细长而坚硬,弄不好容易自伤。而爱更好比是把这种能量释放得很大,占据的空间也大,好比空气。无时不在,不仔细品,还不存发现,但是,你永远无法失去。失去的话,会要了自己的老命。大爱如疆,小爱如家。一切皆缘法,非道终属道。
故,每个人,都会把情送给了一个人或者几个人,但是,却把爱施舍给了另外一群人。同时,自己又获得了别人的情,但是自己确不需要,而别人施舍的爱,我们都需要,并且当成宝贝。
换个角度看世界,这,也是众生的愚昧,包括我。假设改变每个人的心境和人生的体验观,这将会是颠覆一个人类社会体系新架构的世界观。如你,如我,能为未来几千年后的社会做些什么…
诗自情怀出,辞从事中叙,
歌把心声往,赋指意担当。
正题:
自嘲.问情
俯身探红尘,本为平等生。
不慎坠情海,缘自障法来。
顿悟三十载,一朝醒如来。
道观法天下,我情自我来。
本为能量体,岂能再回来?
如你
温柔如你的女子不多,
漂亮如你的女子不多,
修养如你的女子不多,
内涵如你的女子不多,
向往如你的女子不多。
一切, 皆是我以为…
尾语:
致敬你我,红尘婆娑,
观己以正,杯水车歌。
论情和爱的区别:
有感而发意念起,起心动念皆为情。 本质为能量。 情,具有专一性,当至深,则无形胜有形。假设情是一股巨大的能量体,其具有的向外扩散性,会导致,发起信号A点和接受信号B点不能相见,如针如剑。因为能量具有阻力。好比金属的两段,A端永远接触不到B端。 如果把这根金属弯曲形成一个圆,那么,把直白的情变弯曲了,试问各位,那还是情吗?故, 情比金坚来源如此。 情不是爱,也不等于爱。 情是自我观,爱是两面观。所以, 你用情最深的人一定不能成为眷属,假设万物有情,那么,情就是宇宙的第一生产力。太极之极。而爱,则是太极无极,人有大爱和小爱,但是爱具有广泛性,扩散性,如气如水如时光。因为爱占据的空间很大,所以爱会更容易让人接受和接收。所以,只能是你爱的人和你形成家庭。这也是家庭另一半介绍的时候,说,我爱人的由来。
任何事物都有AB面,假设情和爱的能量是等同的,但是发散的方向是不同的,拿形容词来说, 情好比宝剑,细长而坚硬,弄不好容易自伤。而爱更好比是把这种能量释放得很大,占据的空间也大,好比空气。无时不在,不仔细品,还不存发现,但是,你永远无法失去。失去的话,会要了自己的老命。大爱如疆,小爱如家。一切皆缘法,非道终属道。
故,每个人,都会把情送给了一个人或者几个人,但是,却把爱施舍给了另外一群人。同时,自己又获得了别人的情,但是自己确不需要,而别人施舍的爱,我们都需要,并且当成宝贝。
换个角度看世界,这,也是众生的愚昧,包括我。假设改变每个人的心境和人生的体验观,这将会是颠覆一个人类社会体系新架构的世界观。如你,如我,能为未来几千年后的社会做些什么…
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