会议由诗歌中心副主任孙晓娅教授主持，首先，诗歌中心主任左东岭教授发表致辞，他表示首都师范大学驻校诗人制度对诗人、师生双方都有价值。他讲述自己研究倪瓒的经验，从倪瓒的漂泊经验中可见诗歌的力量；还幽默地表示，因为喜欢湖北土家族作家野夫，所以准备因此喜欢湖北土家族的诗人谈骁。希望谈骁多体悟、多感受、把自己对诗的感受传播给师生，也希望谈骁从此喜欢上首都师范大学。

接着《诗探索》主编林莽发言，他认为谈骁已跨越青春期写作，找到自我，是一个有自己写作个性的诗人。他写自然生活、生活体验、语言简洁干净、有空灵感。从谈骁的创作谈能看出他是一个对自己有要求的诗人，不追逐时尚、先锋，立足个人经验，发现个人有效的话语，这也是一种真诚，这种自我要求使他进入优秀诗人的行列。

由于吴思敬教授抱恙，孙晓娅教授代他致辞，吴思敬教授认为谈骁是近年涌现的优秀诗人，他的诗生活感厚重，其中可见出对湖北底层经验的书写，他的诗有现代色彩、思辨意识，具有智性写作的特色，是一位有潜力的诗人，他长期在出版社工作，为繁荣诗歌出版做出了努力。吴思敬教授希望谈骁在首师大驻校期间积极参与学生对话，对首师大学生的诗歌创作予以支持，同时也希望他在驻校期间写出优秀的作品。最后，他表示自己正在逐步康复中，对大家的惦念和出席会议的嘉宾表示感谢。随后，首师大研究生与本科生精彩地朗诵了谈骁的代表作十余首。

会议进行下半场，敬文东教授从汉语伦理与文学观的角度对谈骁诗歌作出评价，他认为如果要为汉语找到一种伦理，“诚”是其一。诗这种文学体裁容易让人疯狂，成为一个正常的人，才能做一个诗人。五四运动之后，我们找到了现代汉语，现代汉语是伟大的，也是逐渐败坏的，评价一个好诗人的标准在于他是否拓宽了母语和诗的表达力。在“诗言志”的工具论文学观之下，古典汉语以“诚”为伦理，中国的古典诗不擅长虚构；而现代诗像诗人自身一样，有自己的本体，在这个角度上，应该强调诗的虚构功能，“虚构”不仅意味着反应现实，还意味着发明现实，诗人应该要具备让真正的现实摹仿发明的现实的能力，在这个意义上，我们回到了伟大的诗教传统，让诗来教育我们的现实生活，让它变得更加美好，写诗的意义应在此处。谈骁的诗是文学反映现实的体现，期待他在发明现实方面有所提升。

王巨川首先对谈骁成为第18位驻校诗人表示祝贺。他认为谈骁的语言干净、素朴，有智慧、温度、机智，在对素朴对象的述说中蕴含着深刻的东西，最后就谈骁诗歌中标点符号的问题与谈骁展开简单对话。

刘汀以一个编辑的身份肯定了谈骁在众多文本中脱颖而出。认为谈骁的诗一方面是现代田园诗，通过诗歌的方式使人与物重新结合；另一方面是生活之诗，节奏平缓、内容妥帖，既不形而上，也不形而下，难得之处在于切身的经验。2018年之后的诗可算是一种中年人的诗，这可以从他对标点符号的考量中见出。刘汀从谈骁强调个体经验中，一方面看出他对个人经验的自信，但另一方面也担心形成经验“合并同类项”的限制。

师力斌认为谈骁在写作中摸索一条通往自身和自然的道路，不夸大经验也不仅仅摹写生活表面，通常在最后两句表现自己的思考，完成对经验摹写的升华。谈骁是信赖自然的人，在诗中回避了自己的城市经验。在音韵方面，谈骁的一些诗有很强的格律性，通过潜在的对仗形成节奏感。其他与会者围绕谈骁诗歌的个人经验及其限制、现代田园诗、诗歌节奏、意象的线条感等论题作出精彩发言。

会议结束之际，谈骁表达了他对《诗探索》、首都师范大学和与会嘉宾的感谢，他表示自己接受各位老师的批评意见，认为以诗歌虚构现实、避免经验写作“合并同类项”的限制是自己需要改正的；同时认为有一些表扬自己也需要改正，如卒章显志的写法，因为这种表达方式遮蔽了事物的呈现，对“朴素”的崇拜和对知识的崇拜都需要警惕。他认为自己需要找到一种新的感受方式去消化庞大的经验，来到首师大，既是作为驻校诗人，也是作为一个渴望被填充的学生，期望在这期间收获一些写作上的变化。