出了我家小区后门,就是西宁的母亲河——湟水河。湟水河上,有一座水上公园——鲁青园,同时也称“廉政文化主题公园”。湟水河由西向东穿公园流过一直到兰州入了黄河,一座拱形桥把公园的南北连接起来。鲁青园里有孔子像、泰山等山东元素,有三江源塔、柳湾彩陶等青海元素,是为纪念山东对口帮扶青海而修建的,园内一座“友谊桥”凝结着两地之爱。同时作为廉政文化主题公园,里面散布的廉政文化符号也比比皆是,诗词、格言、故事、绘画,可谓琳琅满目。基本上每天晚饭后和休息日的清晨与黄昏,我都会到这个公园来散步、练太极,听河水哗哗的奔流声,闻花朵飘散的馨香味,观水天一色的情景交融,看鸟飞鱼游的惬意姿态,读文字书画的隽永哲理,既锻炼了身体,又陶冶了情操。
观看散落各处的廉政文化符号,我明白了廉政文化在中华文明史上的源远流长。《周礼》提出对官员的考核有六廉,即:廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨,六个方面均冠以“廉”字,直指为官原则和要害。管仲协助齐恒公推行政令,把“礼、义、廉、耻”定为国之“四维”,作为官行的依循准则。秦始皇统一中国后,廉政建设成为考核官吏职守的重要标准。《晏子春秋•问下四》:“廉政而长久,其行何也?”屈原的《离骚》:“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。”《礼记﹒大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”,是不可分割的整体,大凡清官廉吏,都要具有严以律己、廉洁奉公的优秀品格和良好的官德政风。汉代察举制度中强调为官必须是贤良方正、直言极谏之士,其最重要的一科即为“孝廉科”。唐宋时期对贪官贪赃枉法的刑事责任作出更加明确的规定,严重者处以“绞刑”,而对“清谨勤公”,考评在中上者,皆加官晋级。明清两代,朝廷更是煞费苦心给众官吏树立清官典型,做到“廉以立志,廉以律己”。明朝郭允礼撰写的《官箴》,系统而明确地提出“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;公则吏不敢慢,则民不敢欺。公生明,廉生威”,成为对“公廉”的经典阐释。清朝李毓秀著《弟子规》:“见人恶,即内省;有则改,无则警。身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。”对老师教育弟子树立廉洁思想提出了见解。
观看散落各处的廉政文化符号,我知晓了古人借物喻人的良苦用心和品格追求。这里有周敦熙的《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,不与世俗同流合污,平生酷爱莲花。与《爱莲说》石壁相对则是屏风式的“梅、兰、竹、菊”四幅画。它们号称花中“四君子”,是咏物诗和文人画中最常见的题材,成为中国人感物喻志的象征和人格境界的神往。“一尘不染香到骨,姑射仙人风露身”的梅:探波傲雪,剪雪裁冰,一身傲骨,是为高洁志士;“幽兰诗书味,墨香雅韵久”的兰:空谷幽放,孤芳自赏,香雅怡情,是为世上贤达;“风月摇竹影,扶疏见清白”的竹:筛风弄月,潇洒一生,清雅澹泊,是为谦谦君子;“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”的菊:凌霜飘逸,特立独行,不趋炎势,是为世外隐士。周敦颐的《爱莲说》与人们对“梅、兰、竹、菊”的诗意礼赞,正是以深厚的民族文化精神为背景,以对政治清明为官廉洁为追求,在一花一木中融入了一片真情,从而使大自然之物成为人格象征和隐喻的精灵。
观看散落各处的廉政文化符号,我懂得了古代清官的刚正不阿和清廉操守。被古人喻为“四知”先生的杨震可谓“不想腐”的典型代表。他的学生王密功成名就,便拿出黄金厚礼来报答老师的教诲。杨震生气地说:“你这样做不是损坏了我的名身吗?”谁知王密竟说:“没人知道,你悄悄地收下就是了。”“绝对不行!这怎么会没人知道呢?天知,地知,你知,我知。”听到这,王密只好拿着金子惭愧地走了。相比杨震,现在有些当官的,想着办法索取下属的礼金,来着不拒地接受贿赂,毫无天知地知的敬畏心,自作聪明地认为只有你我双方知道,相互默契不会出事。却不料聪明反被聪明误,法网恢恢疏而不漏,到头来终会东窗事发,撤职查办,身陷囹圄,自毁人生。一块石头书页上面刻着包拯那首《书端州郡斋壁》:“清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁。史册有遗训,毋遗来者羞。”吉光片羽,成为包拯一生为官做人的光辉写照。他出仕为官志存高远,追求“清私心”“讲直道”,甘当“秀干”和“精钢”,坚决不做搜刮民脂民膏养肥自己的贪官污吏。他论斥权幸大臣,请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠;将魏征给唐太宗的三道奏章写出来,呈给宋仁宗为座右铭,时刻警惕以国家大事为重。尤其在开封府期间,他执法严明,铁面无私,敢於碰硬,三口铡刀血祭国法,使为非作歹、贪赃枉法、欺压百姓的贵戚宦官也魂飞魄散,不得不有所收敛。
观看散落各处的廉政文化符号,我更坚定了党践行初心使命和反腐倡廉的决心。古代博大精深的廉政文化资源,在廉政建设实践中发挥了一定作用,但所谓开明君主和“清官文化”的历史局限性、不彻底性具有不稳定性,根本的原因在于其政治经济制度的本质是封建剥削制度,官员腐败乃至朝廷腐败成为必然,历朝历代最终难以逃脱被推翻被更替的命运。公园的小广场上,有一尊鲜红的党旗雕塑,上面镶嵌着金色的“入党誓词”,环形走廊上,一边是中国共产党重大历史事件图片及文字说明,一边是中华人民共和国重大历史事件图片及文字说明。中国共产党的一百年,是矢志践行初心使命的一百年,是筚路蓝缕奠基立业的一百年,是创造辉煌开辟未来的一百年,也是拒腐防变从严治党的一百年。从1931年中央苏区开展历时两年的惩腐肃贪运动,处决利用职权贪污财物、牟取私利的叶坪村苏维埃政府主席谢步升;到建国后不久开展三反五反运动,枪毙刘青山、张子善;再到改革开放后连续揪出政治局委员级别的贪官污吏,处决成克杰、胡长清;尤其是十八大以来,打虎拍蝇力度更大,正国级、副国级、省部级的贪腐官员纷纷落马,厅局级、县团级及以下的害群之马应声落地。可以说,无论什么时候,我们这个没有自己任何私利、只全心全意为人民服务、致力于中华民族伟大复兴的大党,都坚持反腐无禁区、无死角、零容忍,制度建设与铁腕惩治相结合,政治生态建设与刮骨疗毒相配合,正在形成不敢腐、不能腐、不想腐的长效机制。从严治党这枚银针、反腐倡廉这根红线始终在党的手中游走,哪里出现裂缝和空隙,哪里就会及时缝补起来 ,永葆鲜红的党旗不破损、不褪色,党和国家的事业就会永葆生机活力。
每年的“七一”建党日,都会有单位组织党员和积极分子来这个公园宣誓、游园,感悟廉政文化符号所蕴含的深刻意义。我更是近水楼台先得月,几乎每天在这里漫步遐思,健身洗心,以时刻保持一名共产党员的清醒。曾经的湟水河水质浑浊且散发着异味,经过持之以恒地治理,如今已是清澈碧绿,鱼游水底,园内和岸边花香鸟语,人们在此锻炼休闲,满满的幸福感洋溢在脸上。自然生态需要整治恢复和保持,政治生态又何尝不是呢?
观看散落各处的廉政文化符号,我明白了廉政文化在中华文明史上的源远流长。《周礼》提出对官员的考核有六廉,即:廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨,六个方面均冠以“廉”字,直指为官原则和要害。管仲协助齐恒公推行政令,把“礼、义、廉、耻”定为国之“四维”,作为官行的依循准则。秦始皇统一中国后,廉政建设成为考核官吏职守的重要标准。《晏子春秋•问下四》:“廉政而长久,其行何也?”屈原的《离骚》:“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。”《礼记﹒大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”,是不可分割的整体,大凡清官廉吏,都要具有严以律己、廉洁奉公的优秀品格和良好的官德政风。汉代察举制度中强调为官必须是贤良方正、直言极谏之士,其最重要的一科即为“孝廉科”。唐宋时期对贪官贪赃枉法的刑事责任作出更加明确的规定,严重者处以“绞刑”,而对“清谨勤公”,考评在中上者,皆加官晋级。明清两代,朝廷更是煞费苦心给众官吏树立清官典型,做到“廉以立志,廉以律己”。明朝郭允礼撰写的《官箴》,系统而明确地提出“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;公则吏不敢慢,则民不敢欺。公生明,廉生威”,成为对“公廉”的经典阐释。清朝李毓秀著《弟子规》:“见人恶,即内省;有则改,无则警。身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。”对老师教育弟子树立廉洁思想提出了见解。
观看散落各处的廉政文化符号,我知晓了古人借物喻人的良苦用心和品格追求。这里有周敦熙的《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,不与世俗同流合污,平生酷爱莲花。与《爱莲说》石壁相对则是屏风式的“梅、兰、竹、菊”四幅画。它们号称花中“四君子”,是咏物诗和文人画中最常见的题材,成为中国人感物喻志的象征和人格境界的神往。“一尘不染香到骨,姑射仙人风露身”的梅:探波傲雪,剪雪裁冰,一身傲骨,是为高洁志士;“幽兰诗书味,墨香雅韵久”的兰:空谷幽放,孤芳自赏,香雅怡情,是为世上贤达;“风月摇竹影,扶疏见清白”的竹:筛风弄月,潇洒一生,清雅澹泊,是为谦谦君子;“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”的菊:凌霜飘逸,特立独行,不趋炎势,是为世外隐士。周敦颐的《爱莲说》与人们对“梅、兰、竹、菊”的诗意礼赞,正是以深厚的民族文化精神为背景,以对政治清明为官廉洁为追求,在一花一木中融入了一片真情,从而使大自然之物成为人格象征和隐喻的精灵。
观看散落各处的廉政文化符号,我懂得了古代清官的刚正不阿和清廉操守。被古人喻为“四知”先生的杨震可谓“不想腐”的典型代表。他的学生王密功成名就,便拿出黄金厚礼来报答老师的教诲。杨震生气地说:“你这样做不是损坏了我的名身吗?”谁知王密竟说:“没人知道,你悄悄地收下就是了。”“绝对不行!这怎么会没人知道呢?天知,地知,你知,我知。”听到这,王密只好拿着金子惭愧地走了。相比杨震,现在有些当官的,想着办法索取下属的礼金,来着不拒地接受贿赂,毫无天知地知的敬畏心,自作聪明地认为只有你我双方知道,相互默契不会出事。却不料聪明反被聪明误,法网恢恢疏而不漏,到头来终会东窗事发,撤职查办,身陷囹圄,自毁人生。一块石头书页上面刻着包拯那首《书端州郡斋壁》:“清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁。史册有遗训,毋遗来者羞。”吉光片羽,成为包拯一生为官做人的光辉写照。他出仕为官志存高远,追求“清私心”“讲直道”,甘当“秀干”和“精钢”,坚决不做搜刮民脂民膏养肥自己的贪官污吏。他论斥权幸大臣,请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠;将魏征给唐太宗的三道奏章写出来,呈给宋仁宗为座右铭,时刻警惕以国家大事为重。尤其在开封府期间,他执法严明,铁面无私,敢於碰硬,三口铡刀血祭国法,使为非作歹、贪赃枉法、欺压百姓的贵戚宦官也魂飞魄散,不得不有所收敛。
观看散落各处的廉政文化符号,我更坚定了党践行初心使命和反腐倡廉的决心。古代博大精深的廉政文化资源,在廉政建设实践中发挥了一定作用,但所谓开明君主和“清官文化”的历史局限性、不彻底性具有不稳定性,根本的原因在于其政治经济制度的本质是封建剥削制度,官员腐败乃至朝廷腐败成为必然,历朝历代最终难以逃脱被推翻被更替的命运。公园的小广场上,有一尊鲜红的党旗雕塑,上面镶嵌着金色的“入党誓词”,环形走廊上,一边是中国共产党重大历史事件图片及文字说明,一边是中华人民共和国重大历史事件图片及文字说明。中国共产党的一百年,是矢志践行初心使命的一百年,是筚路蓝缕奠基立业的一百年,是创造辉煌开辟未来的一百年,也是拒腐防变从严治党的一百年。从1931年中央苏区开展历时两年的惩腐肃贪运动,处决利用职权贪污财物、牟取私利的叶坪村苏维埃政府主席谢步升;到建国后不久开展三反五反运动,枪毙刘青山、张子善;再到改革开放后连续揪出政治局委员级别的贪官污吏,处决成克杰、胡长清;尤其是十八大以来,打虎拍蝇力度更大,正国级、副国级、省部级的贪腐官员纷纷落马,厅局级、县团级及以下的害群之马应声落地。可以说,无论什么时候,我们这个没有自己任何私利、只全心全意为人民服务、致力于中华民族伟大复兴的大党,都坚持反腐无禁区、无死角、零容忍,制度建设与铁腕惩治相结合,政治生态建设与刮骨疗毒相配合,正在形成不敢腐、不能腐、不想腐的长效机制。从严治党这枚银针、反腐倡廉这根红线始终在党的手中游走,哪里出现裂缝和空隙,哪里就会及时缝补起来 ,永葆鲜红的党旗不破损、不褪色,党和国家的事业就会永葆生机活力。
每年的“七一”建党日,都会有单位组织党员和积极分子来这个公园宣誓、游园,感悟廉政文化符号所蕴含的深刻意义。我更是近水楼台先得月,几乎每天在这里漫步遐思,健身洗心,以时刻保持一名共产党员的清醒。曾经的湟水河水质浑浊且散发着异味,经过持之以恒地治理,如今已是清澈碧绿,鱼游水底,园内和岸边花香鸟语,人们在此锻炼休闲,满满的幸福感洋溢在脸上。自然生态需要整治恢复和保持,政治生态又何尝不是呢?
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